En Alemania, la UDC es vista como un modelo a seguir para el AfD. ¿Pero puedes comparar los dos partidos? Hasta cierto punto, opina Damir Skenderovic, experto en litigios. Y: “La UDC ha sido un exportador de iconografía populista de derecha durante años”.
La oveja negra y otros súbditos de la UDC fueron copiados por varios partidos de derecha europeos.
La UDC se utiliza repetidamente como modelo para el AfD en Alemania. Lo mismo se aplica al FPÖ en Austria. ¿Se pueden siquiera comparar los tres partidos sin tener en cuenta también su historia y los diferentes sistemas políticos de los países?
Hasta cierto punto, sí. Los tres partidos son partidos populistas de derecha. En la investigación histórica se habla de familias de partidos clásicos, de grupos conservadores, liberales, comunistas y socialdemócratas. En la década de 1990, estas familias se ampliaron para incluir a populistas de derecha. Por supuesto, todos ellos tienen sus particularidades dependiendo del país. El FPÖ, por ejemplo, fue durante mucho tiempo miembro de la Internacional Liberal. A partir de 1986, bajo la presidencia de Jörg Haider, se convirtió en un partido populista de derecha.
El AfD es un partido joven con contactos con la extrema derecha, el FPÖ fue fundado después de la guerra por viejos nazis, la UDC, en cambio, tiene raíces políticas muy diversas y lleva décadas en el gobierno.
Desde 1945, el sistema de concordancia política de Suiza tiene como objetivo integrar al mayor número posible de votantes. Por eso la UDC forma parte desde hace mucho tiempo de nuestro sistema de gobierno. Sin embargo, el SVP ha pasado de ser un partido conservador rural a convertirse en un partido populista de derecha. Puedes ubicarlo bastante bien en el tiempo. Eso fue en el momento de la votación del EEE, 1991/92. En aquel momento, la UDC también lanzó su primera iniciativa popular federal “contra la inmigración ilegal”.
Damir Skenderovic es profesor en la Universidad de Friburgo e investiga la historia de la extrema derecha.
¿Cómo se define el populismo de derecha?
Los criterios que definen el populismo de derecha son principalmente actitudes anti-élites, políticas nacionalistas y xenófobas y la exclusión de las minorías.
Según la politóloga Pippa Norris, que examinó 268 partidos de 31 países europeos en un estudio muy aclamado en 2017, la UDC no es un partido populista de derecha, sino un partido conservador de derecha con un vocabulario populista de derecha.
Cuando se trata de valores conservadores, nacionalismo, nativismo e inmigración, Pippa Norris habla de populismo y acerca a la UDC a partidos como el español VOX, el polaco PiS y el alemán AfD.
Norris dice que lo que distingue a la UDC de los partidos de derecha más jóvenes es el hecho de que respeta los referendos y las instituciones.
Estos dos criterios no hablan en contra del populismo. Tomemos como ejemplo el FPÖ o los Fratelli d’Italia de Giorgia Meloni. Los partidos populistas de derecha ciertamente están integrados en las instituciones. La mayoría de las veces no se trata de partidos que se defiendan de las autoridades democráticas establecidas. Los usan.
¿Entonces los partidos populistas de derecha no tienden a ser antidemocráticos?
La democracia es siempre algo más que sus instituciones. Se trata de valores como el pluralismo, la igualdad de trato y la inclusión. Pero cuando se trata de una perspectiva puramente institucional, los partidos populistas de derecha no son necesariamente antidemocráticos. Utilizan los medios e instituciones democráticas existentes para su política. Lo mismo se aplica a la aceptación de referendos. La convocatoria de un referéndum es la exigencia clásica de todo partido populista.
Esto también se aplica a todos los demás partidos en Suiza.
En Suiza, la democracia directa forma parte del sistema político desde finales del siglo XIX y ha tenido una influencia decisiva en la cultura política. Este no es el caso en la mayoría de los demás países europeos. Pero desde la década de 1990 ha habido una demanda principal por parte de los partidos populistas de derecha de una democracia más democrática. ¿Cómo? Porque aquí la voluntad del pueblo se expresa sin filtros, directamente y sin representación en el parlamento. Porque esto puede usarse para exigir legitimidad plebiscitaria.
Sin embargo, en el debate público, el populismo de derecha se equipara cada vez más con el extremismo de derecha. ¿Con razón?
Veamos las similitudes. Aquí se puede ver que tanto el populismo de derecha como el extremismo de derecha tienen que ver con una visión del mundo de la desigualdad. La cosmovisión de la sociedad se basa en la creencia de que no todas las personas son iguales. La idea de desigualdad natural sirve para legitimar la exclusión y la discriminación.
Específicamente: ¿Cuándo el populismo de derecha se vuelve de extrema derecha?
Tomemos como ejemplo el término remigración: el ultraderechista austriaco Martin Sellner adoptó con él un término creado por la Nueva Derecha. Es una finta estratégica, un término que parece inofensivo y poco sospechoso, pero que tiene un significado despreciable, históricamente inaudito: se trata de la deportación arbitraria, la expulsión y la expulsión de personas. Un ejemplo de cómo la extrema derecha intenta llevar sus ideas e interpretaciones al centro de la sociedad a través de ciertos términos y semánticas.
En la UDC se habla de “parásitos del asilo”, pero sólo cifras marginales hablan de “remigración”. El partido siempre se ha distanciado del extremismo de derecha.
Cuando alguien en la UDC expresa ideas nacionalsocialistas o relativiza la Shoá, el partido siempre se distancia muy rápidamente. Al mismo tiempo, algunos exponentes de la UDC mantienen desde hace años contactos regulares con círculos de extrema derecha.
La UDC no mantiene contactos con partidos extranjeros, partidos de extrema derecha o grupos identitarios.
No es eso, pero siempre hay conexiones puntuales. Andreas Glarner era miembro del movimiento ciudadano de extrema derecha Pro Colonia y en Winterthur, la candidata del Consejo Nacional UDC, Mariawegelin, delegó el trabajo con los medios de comunicación en miembros del Junge Tat. Hay una historia de tales relaciones. Lo que no hay, sin embargo, es un reprocesamiento.
¿Cómo debería ser dicho reprocesamiento?
En general, a Suiza le resulta difícil reconocer su propia historia de extremismo de derecha. Mucha gente piensa que el extremismo de derecha sólo existe en los márgenes y que llamar a alguien “extremista de derecha” es simplemente difamatorio. Pero la historia muestra que la ideología de extrema derecha de la desigualdad también está muy extendida en Suiza. Deberíamos afrontar este hecho.
A principios de los años 90 se produjeron en Suiza numerosos actos de violencia de extrema derecha. Surgieron grupos que llevaron a cabo ataques incendiarios contra alojamientos de asilo. Cuatro tamiles murieron en un incendio provocado en Chur, entre ellos dos niños. En relación a la población, hubo más asesinatos a manos de extremistas de derecha en Suiza que en Alemania. Pero mientras los primeros ministros de Alemania también conmemoraron el 30º aniversario del incendio provocado en Solingen el año pasado, en Suiza estos acontecimientos son ignorados.
Actualmente acusa a Suiza de represión colectiva.
La idea de un caso especial está fuertemente arraigada en Suiza. La gente actúa como si el país no tuviera ningún problema con el extremismo de derecha. Este es el caso en otros países. Se habla de una extraterritorialización del extremismo de derecha. Por eso el público y los políticos sólo lo abordan de forma selectiva. Cuando un caso llega a los medios, siempre hay mucho entusiasmo. Poco después se menciona un incidente aislado y se vuelve a olvidar. Suiza también tiene una historia de extremismo de derecha.
Ahora casi todos los sábados se celebran manifestaciones “contra la derecha” en algún lugar y, según el tribunal de distrito de Bremgarten, el consejero nacional Andreas Glarner es un “extremista de derechas de Gaga”. ¿No se convertirán inmediatamente todos los derechistas en nazis?
Ese no me parece el caso. Pero tal vez se necesite más claridad conceptual y definitoria. Esto también se puede lograr con una mirada a la historia y más allá de las fronteras nacionales. El caso Glarner muestra que hace tiempo que no se discute este tema y que poco se sabe de investigaciones o de ejemplos fuera de Suiza. Tampoco hay apenas un debate fundamental en Suiza sobre cómo tratar con el partido más grande, que forma parte de la familia de partidos populistas de derecha en Europa.
¿Que sugieres?
Que paremos esta represión y que miremos la historia de estos partidos. La UDC ha sido un exportador de iconografía populista de derecha durante años. Sus campañas de carteles y sus temas han influido en los partidos de derecha de toda Europa. ¿Por qué el partido no acepta que es parte de este panorama de partidos populistas de derecha? Porque una vez que lo haya admitido a sí misma, también podrá empezar a preguntarse qué significa eso realmente. No hay que olvidar que en Suiza existe una larga tradición de populismo de derecha.
¿Está pensando en la Iniciativa Schwarzenbach?
Acción Nacional fue uno de los primeros partidos populistas de derecha en Europa, y James Schwarzenbach fue una de las primeras figuras populistas de derecha en la Europa de la posguerra.
Experto en la derecha política
Damir Skenderovic, historiador
Damir Skenderovic es profesor titular de historia contemporánea en la Universidad de Friburgo. Sus intereses de investigación incluyen la historia de la derecha radical, la investigación histórica de la migración,
Movimiento del 68, contraculturas, inclusión y exclusión.
La constatación de que Suiza es la cuna del populismo de derecha no encaja bien con la visión aún extendida de la historia de la Suiza erizo.
De hecho, ese es el problema. El mito del erizo suizo continúa. Hay un interesante artículo de 1966: “Movimientos de renovación nacional en Suiza” de los conocidos historiadores y politólogos suizos Peter Gilg y Erich Gruner. El texto comienza así: “Los suizos no tienen una inclinación natural al extremismo político. Los movimientos de izquierda y de extrema derecha en Suiza sólo han tenido un impacto temporal y no generalizado. Incluso durante la era del fascismo y el nacionalsocialismo, el extremismo de derecha no logró adquirir una importancia decisiva en la política suiza. Todavía creemos en eso hoy.