Usar ropa “modesta” es obligatorio para muchas mujeres en los países islámicos conservadores. Para las empresas de moda, la “moda modesta” es un negocio millonario, y los activistas afirman seriamente que se trata de feminismo.
¿Es misógino que a las niñas ya no se les permita cubrirse en la escuela?
Un manto negro largo, además de un pañuelo en la cabeza o un velo para la cara: en muchos estados musulmanes autoritarios de la región del Golfo, como Arabia Saudita y Qatar, la abaya es una prenda religiosa y tradicional para las mujeres. Las mujeres deben usar la abaya cada vez que ingresan a espacios públicos en cualquier época del año. El velo de las mujeres se legitima con argumentos como el pudor y la piedad. Pero básicamente la cuestión es que no hay espacio para las mujeres en los espacios públicos. Así lo quieren los hombres: el espacio público es su dominio, las mujeres simplemente son toleradas.
Es una imagen de la mujer que los islamistas intentan imponer en todo el mundo: el cuerpo de la mujer en los espacios públicos debe entenderse como una imposición y una tentación para los hombres y, por tanto, debe estar completamente cubierto, amorfo, oscuro y sin propiedades. Este tipo de imágenes de las mujeres se promueven directa o indirectamente en Occidente. Para casas de moda como Dior, Chanel y Zara, la llamada “moda modesta” es un negocio millonario.
“Vogue” huele a sexismo
Gracias a las redes sociales, los influencers también se benefician de este negocio. Promueven la moda “modesta” presentándose de forma inmodesta y contraria a las exigencias del Corán en Instagram, presentando sus outfits y exponiéndose a la mirada de millones de hombres.
La demanda de moda que cumpla con el Islam es tan grande, especialmente en los estados ricos del Golfo, que las casas de moda internacionales ofrecen una gama de ropa “modesta”, desde trajes de baño de cuerpo entero Burkini hasta abayas. No les importa qué imagen de mujer legitiman. Esto también se aplica a los medios y activistas occidentales que defienden vestidos como la abaya en nombre de la diversidad y el feminismo. Esto resulta evidente actualmente en los debates sobre la prohibición de la abaya en las escuelas francesas.
Según una ley de 2004, Francia prohíbe el uso de prendas y símbolos que muestren afiliación religiosa en las instituciones educativas. Esto también incluye kipá y pañuelos en la cabeza. Dado que la abaya también pertenece a esta categoría, también fue prohibida poco antes del inicio de clases en 2023/24.
La edición alemana de la revista de moda “Vogue” criticó recientemente duramente la prohibición de la abaya en un artículo del musulmán conservador Noor Khelifi. El austriaco de raíces tunecinas acusó a las autoridades francesas de promover únicamente la “laicidad”, es decir, la separación entre Estado y religión. En realidad, se trata de una política misógina, sexista e incluso racista. Al mismo tiempo, afirma que la abaya no tiene ningún significado religioso (las organizaciones islamistas francesas también intentaron impugnar la prohibición con la misma afirmación).
La autora de “Vogue”, radicada en Berlín, considera “patriarcal” que el Estado francés esté tratando de proteger las escuelas de una ideología islamista y garantizar a las niñas musulmanas un espacio sin coerción religiosa, segregación ni sexismo. Se trata de la «obsesión masculina» por cómo debe vestirse una mujer. La “moda modesta”, por otra parte, ha redefinido el feminismo; a diferencia de la moda occidental, la “moda modesta” no está sujeta a ninguna restricción y es independiente del patriarcado. Porque no se basa en la mirada masculina, la “mirada masculina”.
La prohibición del velo ayuda a las niñas musulmanas
Khelifi obviamente no quiere admitir que el ambiente musulmán en ciertos países esté estructurado de manera estrictamente patriarcal y ejerza una presión social particularmente grande sobre las mujeres. En este caso no se puede hablar de independencia y libertad. Sin embargo, parte de la narrativa de los ideólogos es torcer conceptos hasta que te convengan. Las mujeres y los hombres jóvenes de la República Islámica del Irán nos demuestran cuán fuerte es el deseo de muchas mujeres musulmanas de tener más libertad y menos ideología religiosa. A menudo pagan su deseo de mayor libertad y autodeterminación con libertad y vida.
Pero incluso en Francia, las mujeres suelen estar sujetas a una fuerte presión social (masculina) para vestirse “modestamente”. Prohibir los símbolos religiosos puede al menos aliviar esta presión, como argumentó recientemente el economista francés Éric Maurin. Examinó hasta qué punto la ley de 2004 que prohíbe el uso ostentoso de símbolos religiosos en la escuela tiene un impacto en el desarrollo de los estudiantes musulmanes. Sus conclusiones son claras: la prohibición del velo ha “mejorado significativamente” el desempeño de las niñas musulmanas e incluso ha aumentado el número de matrimonios mixtos.
Según Maurin, la prohibición de símbolos religiosos llamativos en la escuela es un factor que reduce las desigualdades sociales y promueve la mezcla y la integración social. También descubre que las niñas que comenzaron la escuela después de la prohibición del velo rara vez abandonan la escuela. Sin embargo, entre los niños musulmanes, la proporción de abandono escolar sigue siendo muy superior a la media.
Las piruetas ideológicas de Jean-Luc Mélenchon
En realidad, esto debería conducir a una aceptación generalizada por parte de la izquierda. Pero una parte de la izquierda francesa, concretamente La France insoumise de Jean-Luc Mélenchon, prefiere mostrarse blanda y «solidaria» hacia el islamismo en vista de los votos musulmanes. El propio Mélenchon ha dado un giro de 180 grados en los últimos años. Las oraciones, dijo una vez, no tenían lugar en las calles; describió la instrumentalización de los cuerpos de las mujeres por parte de los fundamentalistas como «vil». Ahora es uno de esos izquierdistas que tildan de “islamófobas” las críticas a las prácticas islamistas.
El argumento de la izquierda amiga del Islam es similar al del autor de “Vogue” citado anteriormente. A los ojos de esta izquierda, el secularismo es un concepto obsoleto que pretende ocultar la supuesta “islamofobia” estructural y el racismo del Estado. Sin embargo, los representantes de esta escuela de pensamiento se niegan obstinadamente a reconocer que los adolescentes que juegan provocativamente con su afiliación religiosa en la escuela son muy a menudo explotados por organizaciones islamistas o personas de su entorno.
Recientemente, en la ciudad francesa de Clermont-Ferrand, el padre de un estudiante al que se le prohibió usar una abaya en la escuela amenazó al director de la escuela secundaria con decapitarlo. Por supuesto, el caso trajo recuerdos del profesor de geografía e historia Samuel Paty, quien fue decapitado por un islamista en la calle en 2020. Explicó el principio de libertad de expresión a sus alumnos y les mostró caricaturas críticas con la religión, lo que llevó a los islamistas en las redes sociales a acusarlo de “islamofobia”. El padre del estudiante tendrá que responder ante el tribunal a finales de octubre.
Además de las amenazas de los círculos islamistas locales, desde la prohibición de la abaya, Francia se ha vuelto a encontrar en el punto de mira de las organizaciones islamistas en el extranjero, que han lanzado una amplia campaña de difamación digital. La organización terrorista Al Qaeda también amenazó con ataques en el último número de su revista «Sada al-Malahim». Su retórica se dirige especialmente contra Suecia y Dinamarca, donde un activista iraquí provoca quemando el Corán, pero también contra Francia. Según Al Qaeda, se trata de países que “luchan contra Dios”.
Cualquiera que afirme que la batalla por la abaya no tiene que ver con la religión es ingenuo o un pirómano intelectual.
Saïda Keller-Messahli Es presidente del Foro para el Islam Progresista y autor.