Cuando llegaron los invitados, Nietzsche hizo desfilar con su túnica blanca de sacerdote. En los años que siguieron a su colapso mental hasta su muerte, el filósofo vivió con su hermana en Weimar.
Friedrich Nietzsche en la pérgola de la casa de su madre en Naumburg en 1894.
¿Qué pensaba la RDA de Nietzsche? Tan poco que incluso el famoso lecho de muerte del filósofo se convirtió en leña. Aún queda una parte tallada de la cabecera del mueble. El resto se perdió en un estado que luchaba con total descuido contra la memoria del enemigo de clase filosófico.
Friedrich Nietzsche pasó sus últimos años en la Villa Silberblick de Weimar. Desde 1897 hasta su muerte en 1900 vivió enloquecido y entre viejos muebles alemanes. Ahora puede verlo en la exposición “Nietzsche privada” en el Museo Neues Weimar: armarios, mesas y estanterías pintadas de oscuro. La “Silla del abuelo”, donde Nietzsche trabajaba en bata.
Y también hay un sillón Biedermeier desgastado. Se corta especialmente una abertura circular en el cuero. Esto significó que el creador de “Zaratustra” podía hacer sus negocios en un ambiente confortable.
Una atracción viva
A Friedrich Nietzsche, el esteta del espíritu, no le importaba mucho la vivienda. Durante sus años más filosóficamente productivos estuvo en movimiento y al final fue trasladado a una zona de la memoria alemana que se creó enteramente según los deseos de su hermana. Elisabeth Förster-Nietzsche lo llevó a Weimar y comenzó a museizar a su hermano mientras aún estaba vivo.
En la ciudad había dos famosos muertos, Goethe y Schiller, pero la casa Silberblick seguía siendo una atracción viva. Nietzsche fue visto en el mirador o en la terraza. Cuando llegaban invitados, su hermana lo ponía una túnica blanca, parecida a la de un sacerdote, y lo llevaba en una silla de ruedas. Después de varias caricias, su rostro tenía una expresión entre dulzura y profundidad.
Están las fascinantes fotografías, dibujos y pinturas de Hans Olde del pensador cansado y adormilado, en las que se retrata al filósofo como un mártir de su propia fuerza espiritual. Es incontrolable el desfile de fans de Nietzsche que luego describen el aura de una visita a la villa.
El escritor Harry Graf Kessler, Un amigo de la familia, mirando al enfermo acostado en la cama, elogió la “frente absolutamente colosal” y las arrugas “atraídas a su rostro por el pensamiento y el deseo”. En el caso de Kessler, una tormenta se cierne húmeda sobre el paisaje, mientras Elisabeth Förster-Nietzsche tranquiliza aquel día de agosto de 1897 a su hermano y le grita: «¡Querido, cariño!». llamadas.
Es la gran película de Nietzsche que necesita el final del siglo XIX. Un fin de una era. Imágenes del colapso. Casi nadie está tan preparado para esto como el filósofo del nuevo comienzo intelectual teatral. En la Villa Silberblick todo se vuelve sagrado, hasta el bigote de Nietzsche.
La hermana, que actúa como una sacerdotisa y siempre viste de negro, promueve el culto lo mejor que puede y luego compila la obra en una dirección que se adapta al fascismo de Mussolini y al nacionalsocialismo de Hitler. Hay una fotografía de la visita de Adolf Hitler a la villa de Weimar en 1932. El Führer se encuentra pequeño junto a un busto de Nietzsche con una cabeza descomunal.
la hermana brutal
El Museo Neues Weimar ha prohibido en su exposición el patetismo de la iconografía de los filósofos. Lo que ves aquí parece provenir de un depósito y ni siquiera ha sido desembalado correctamente. Bustos de Nietzsche, relojes de mesa, frascos de medicinas en cajas. La silla de ruedas segura para el transporte del paciente. Los muebles están en su estado original, raspados. Se oponen carcomidamente a la cultura clásica impecablemente limpia que por lo demás es común en Weimar.
El estado del mobiliario es un síntoma que la exposición no comenta en detalle, sino con ironía. Tiene que ver con el culto anti-Nietzsche que la RDA cultivó hasta el final de su existencia. El filósofo quedó mal visto y silenciado por un Estado que no se molestó en distinguir entre las actividades de viudez de la hermana y la obra real de Nietzsche.
Sillón orejero de Friedrich Nietzsche.
Fabricante desconocido, mueble de Nietzsche sobre base con patas en forma de garra, hacia 1630 (?).
Con su marido, Elisabeth Förster-Nietzsche dirigió la colonia racista antisemita Nueva Germania en Paraguay en la década de 1880. Tras el fracaso del proyecto y el suicidio de su marido, buscó su Nueva Alemania en la filosofía de Friedrich Nietzsche. Como una deslumbrante criatura dual de trabajo y cuidado humano, la hermana todavía persigue a la posteridad hoy, ganándose una existencia entre la mitad de la rehabilitación y la condenación total.
¿Se abusó dos veces de Friedrich Nietzsche? ¿Sobre la hermana y sobre las ideologías que se difundieron en Alemania a partir de los años 20? Cualquiera que lo lea encontrará al antisemita, al antinacional, pero también al intelectual, aristocrático y antisocial matón.
Para el autoproclamado antifascismo de Alemania Oriental estaba claro que no había rival entre Nietzsche y los nazis. El propagandista del Superman fue acusado de haber proporcionado material para la posterior locura y beligerancia racial de Hitler. Otto Grotewohl, primer ministro de la RDA desde 1949, describió a los secuaces de las SS como los «hijos de Zaratustra» y a Nietzsche como el cerebro de la «reacción fascista».
Mientras tanto, los responsables culturales honestos de la RDA borraron la presencia del filósofo en Weimar. La calle Nietzsche pasó a llamarse. Se ha eliminado la firma “Archivo Nietzsche” de Villa Silberblick. En 1932, Kurt Tucholsky polemizó contra los “nazis analfabetos” que se referían a Nietzsche: “Probablemente sólo estaban incluidos entre los escritores de Hitler” porque “una vez golpearon a un oponente político en la cabeza con la guía telefónica”. Las calificaciones de los conservacionistas culturales estalinistas de la RDA probablemente no eran mucho mejores. O, por el contrario, se había leído con mucha atención a Nietzsche.
En la cantera intelectual del filósofo hay cuchicheos y cosas erráticas así como videncias irritantes. En el aforismo 473 de “Humano, demasiado humano” hay un esbozo de exactamente el socialismo real que la RDA realizaría setenta años después.
Nietzsche escribe: “El socialismo es el fantástico hermano menor del despotismo casi muerto que quiere heredar; Por tanto, sus aspiraciones son reaccionarias en el sentido más profundo. Porque desea una plenitud del poder estatal, como sólo el despotismo ha tenido alguna vez; incluso supera todo lo del pasado, aspirando a la destrucción formal del individuo, lo que le parece un lujo injustificado de la naturaleza y, a través de él, un poder funcional. Se debe mejorar el órgano de la comunidad”. Según Nietzsche, el principal medio del socialismo real así descrito es: el terrorismo.
Alemania del Este cancela la cultura
Este explosivo está en la obra del filósofo, y la solución del problema de Nietzsche en la RDA duró hasta finales de los años 1980. En 1987, en el espíritu del SED, apareció en la revista “Sinn und Form” un ataque contra el pensador de Turingia: “Considerar al hombre como incotizable debería ser una de las reglas básicas de la higiene intelectual. Nada es más pernicioso para la orientación en el mundo de hoy y de mañana que intentar extraer instrucciones de él”.
Esta es la cultura de la cancelación de Alemania del Este, contra la cual existe una resistencia creciente y pragmática. También aparece un contratexto en “Sinn und Form” que ataca la “prisión doméstica familiar” de los oponentes de Nietzsche.
También hay voces que llaman la atención sobre las cambiantes opciones de comunicación global. Durante mucho tiempo ya no será posible presentar al filósofo simplemente como un contrarrevolucionario y un precursor del fascismo. De hecho, en las décadas de 1950 y 1960 se llevaron a cabo revisiones de la obra en Alemania Occidental e Italia, que también expusieron las falsificaciones de la hermana Nietzsche.
Las mentiras de Nietzsche habían sido deconstruidas mediante una importante operación de descifrado extranjera. En la tranquilidad del archivo estatal de Goethe y Schiller de la RDA en Weimar en la década de 1960, los dos eruditos literarios italianos Mazzino Montinari y Giorgio Colli aprendieron a leer la letra casi ilegible de Nietzsche. A partir de entonces hubo un Nietzsche original.
El filósofo alemán temía que esto siguiera siendo un “malentendido” para siempre. Después de todo, Weimar después de la reunificación hizo mucho para sacar su trabajo de las zonas oscuras del uso incorrecto. La exposición “Nietzsche privado” muestra fotografías en las que se puede ver la Villa Silberblick en el estado en que se encontraba cuando se convirtió en museo. Coronas de flores cuelgan sobre el lecho de muerte de Nietzsche y frascos de medicinas cuidadosamente dispuestos sobre las mesas. Todo en las fotos es como se suponía que debía ser. Los muebles raídos de Nietzsche, su orinal expuesto en la exposición, la silla de ruedas y una grotesca lámpara de araña son, por el contrario, doblemente ciertos.
Nietzsche en privado. Una exposición (im)posible. Museum Neues Weimar, hasta el 15 de enero de 2024 (sin catálogo).