Toda Mariko, una mujer noble cargada por la vergüenza familiar, pasa gran parte del tiempo de FX Shōgun anhelo de muerte. En “Crimson Sky”, el penúltimo episodio del programa ambientado durante el clímax del Sengoku Jidai de Japón, la era del país en guerra, a Mariko finalmente se le concede su deseo. Cuando Lord Ishido envía hombres para capturarla viva, Mariko se enfrenta a la explosión que acaba con su vida y posiblemente con la reputación de Ishido.
La contraparte histórica de Mariko, Hosokawa Gracia, también tuvo un final dramático. Veinticuatro años antes de ser bautizada Gracia y 16 años antes de casarse con Hosokawa Tadaoki (la inspiración de Shōgun‘s Buntaro), Akechi Tama nació en 1563, hija del señor de la guerra Akechi Mitsuhide, cuya traición a su señor Oda Nobunaga en 1582 la manchó para siempre como hija de un traidor. Y en 1600, sufrió una muerte igualmente violenta cuando Ishida Mitsunari (Ishido en Shōgun) intentó tomarla como rehén en un intento por ganar influencia en su guerra contra Tokugawa Ieyasu (Toranaga). Pero si bien el arco de la vida y la muerte de Mariko refleja el de Gracia, no es un espejo exacto. Así es como “Crimson Sky” resume y combina elementos del registro histórico en nombre de una licencia dramática.
Foto: Katie Yu/FX
“Crimson Sky” comienza con un flashback de Mariko desesperada tras la muerte de su padre y la desgracia de su familia antes de que el sacerdote portugués Martín Alvito le prometa consuelo espiritual a través de Jesucristo. Este momento de conversión habría ocurrido de manera diferente para Tama, que no tenía acceso regular a los sacerdotes; Incluso después de su perdón por parte del futuro Taikō, Toyotomi Hideyoshi, permaneció confinada en una mansión de Osaka. Tama visitó en secreto una iglesia jesuita el domingo de Pascua y comenzó a intercambiar mensajes con los sacerdotes a través de su doncella Kiyohara Ito (bautizada María), discutiendo puntos teológicos y solicitando libros. En 1587, al no poder salir de la mansión ni invitar a un sacerdote a entrar, Tama hizo que María la bautizara y surgió con un nuevo nombre portugués, Gracia.
Desafortunadamente para ella, esto coincidió con el comienzo de la represión de Hideyoshi contra la actividad misionera cristiana y otras prácticas jesuitas, lo que provocó tensión entre la recién bautizada Gracia y su marido, quien frecuentemente abusaba de ella y de sus sirvientas cristianas. Sin embargo, Gracia, alentada por los sacerdotes a sufrir a imitación de Cristo y por la promesa de una vida eterna en el más allá, decidió permanecer en un matrimonio discordante con Tadaoki. Sin embargo, según el registro de la familia Hosokawa, Gracia desafió a Tadaoki en múltiples ocasiones, una de ellas vistiendo un kimono ensangrentado. Por varios días para protestar por el asesinato de un sirviente. “Cuando el marido es un ogro, lo apropiado es que su esposa sea tan obstinada como una serpiente”, le dijo con la fría resolución de una mujer samurái. Algunos relatos jesuitas afirman que la hostilidad de Tadaoki disminuyó con el tiempo, especialmente después de la relajación temporal de las políticas anticristianas tras la muerte de Hideyoshi en 1598.
Si bien Mariko tiene relativa libertad de movimiento en Shōgunes el presente, Gracia permaneció en Osaka por el resto de su vida, sin actuar nunca como traductora oficial (aunque aprendió latín y portugués) ni conocer a un brusco piloto de barco inglés. Ambos, sin embargo, compartían la voluntad de morir. No se sabe si Gracia le pidió a su marido que la matara, pero sus cartas a los sacerdotes portugueses estaban llenas de declaraciones de que se martirizaría si Hideyoshi hiciera cumplir sus edictos anticristianos, lo que a veces hacía.
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La violencia y el desorden del período Sengoku significaron que las mujeres a menudo tenían que defender sus castillos y aldeas en ausencia de los hombres y, en ocasiones, a su lado. “Crimson Sky” invierte esto con el intento fallido de Mariko de escapar del Castillo de Osaka con la familia de Lord Toranaga, empuñando una espada curva montada en un largo eje contra los guardias de Ishido. (El naginata, Con sus golpes de largo alcance, se convirtió en el arma preferida de las mujeres de la clase samurái, que no necesitaban aplicar fuerza excesiva ni moverse más allá de los límites de su kimono. manejarlo de manera efectiva.) Aunque no se conocen relatos que representen a Gracia intentando escapar de su confinamiento por la fuerza, muchas historias registradas en la historia de la familia Hosokawa enfatizan el carácter «varonil» de Gracia (danshi no ke aru) coraje. Según una historia, evitó las insinuaciones sexuales de Hideyoshi amenazando, a través de Tadaoki, con matarlo con una daga y vengar la derrota de su padre en sus manos. Otro sugirió que en momentos de extrema necesidad, estaba dispuesta a ponerse su armadura y montar a caballo para enfrentarse a ella y a los enemigos de su familia.
Las mujeres de alto rango de la clase samurái como Gracia y Mariko normalmente habrían realizado al menos algún entrenamiento con armas, lo que también sirvió para endurecer su resistencia y disciplina en preparación para sus roles como esposas y madres. A su vez, gestionar una casa samurái los preparaba para organizar la guarnición y los habitantes de un castillo sitiado. Por el contrario, rara vez se registró la participación de las mujeres en un campo de batalla abierto. Una excepción, con la que Mariko probablemente estaría familiarizada, fue Tomoe Gozen, una mujer guerrera muy mitificada (onna-musha) de la Guerra Genpei del siglo XII que luchó en todo Japón empuñando una espada (catana) además de un naginata. Al hacerlo, Gozen superó los límites de la feminidad contemporánea y sus hazañas, registradas en la epopeya nacional. Heike Monogatari, proporcionó ricas vetas de material literario y dramático que luego la caracterizaron en términos de género más convencionales. Algunas de esas versiones posteriores identifican a Gozen como la amante de su señor o la hacen monja para orar por las almas de sus hombres muertos, entre otros cambios; Los cambios en la narrativa reflejaron la erosión de los derechos legales de las mujeres en una sociedad cada vez más militarizada.
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Al final, Mariko es sólo una mujer frente a muchos enemigos y no puede cumplir con su deber para con Toranaga. El fracaso la lleva a intentar un suicidio ritual, con la ayuda de un segundo para dar el golpe de gracia. para que ella no muera pecadora. Aunque Shōgun La representa preparándose para seppuku — abrir el estómago seguido generalmente de la decapitación; esa forma de suicidio era practicada exclusivamente por hombres. Una mujer de la clase samurái normalmente se cortaría las arterias del cuello.
Mientras seppuku ha sido parte de Shōgun Desde el primer episodio, la aceptación del olvido por parte de los samuráis no equivale a un anhelo imprudente de muerte. El suicidio ritual generalmente se limitaba a situaciones en las que enfrentaban la vergüenza de la captura y la tortura, protestaban fuertemente a su señor o, en el caso de sirvientes cercanos y familiares, seguían a su señor derrotado en la muerte. Sin embargo, la voluntad de morir en esas circunstancias era fuerte, y abrir el estómago, considerado el asiento de las emociones, demostraba la pureza del honor de un samurái.
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Antes del ritual, Mariko le da a una de las consortes de Toranaga su poema sobre la muerte (jisei), escrito tradicionalmente en tanque Formada por japoneses alfabetizados a medida que se acerca la muerte y temáticamente distinta de otros tipos de poesía japonesa. Reflexionando sobre la naturaleza de la vida y la muerte, jisei extraer del principio budista de que en un mundo material transitorio, el apego conduce a la inexistencia del yo; El amor japonés por la naturaleza significa la expresión inevitable de lo efímero a través de metáforas como el rocío que cae, las flores marchitas y el cambio de estaciones; el uso explícito de la palabra con d es atípico.
Si bien no estamos al tanto del contenido del poema sobre la muerte de Mariko, su conversación anterior con Ochiba, que Mariko concluye con la declaración de que “las flores son sólo flores porque caen”, hace un guiño al contenido del poema de Gracia. jiseique dice:
porque saben cuando
Su hora de perecer ha llegado
En este mundo nuestro
Las flores caen como lo harán las flores
Y la gente como la gente lo hará.
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En la muerte, las historias de Mariko y Gracia se vuelven a unir. El suicidio de Mariko se evita cuando Ishido irrumpe con un permiso: puede irse junto con la familia de Toranaga. Desafortunadamente, Ishido es un mentiroso. Con la esperanza de mantener un rehén y evitar la desgracia de acosar hasta la muerte a una destacada mujer noble, envía un grupo de ninja para llevar a Mariko a su sección del Castillo de Osaka.
De manera similar, Ishida Mitsunari, preparándose para la guerra contra Tokugawa Ieyasu y buscando influencia sobre el marido de Gracia, ordenó a los soldados que llevaran a Gracia desde la residencia de Hosokawa al Castillo de Osaka. Se produjo el caos y, aunque se debaten los detalles de lo sucedido, dos cosas son seguras: la casa se incendió y Gracia, al igual que Mariko, murió violentamente.
La mayoría de los relatos registran que después de que Gracia despidió a sus doncellas y la fuga se volvió improbable, un criado del clan informó a Gracia que tenía órdenes de Tadaoki de matarla si su honor se veía amenazado. Gracia, que durante mucho tiempo se había preparado para este momento como cristiana con la conciencia tranquila, respondió que aceptaría la muerte sin miedo. Luego, el criado la derribó con una alabarda, prendió fuego a la mansión y cometió seppuku. Algunas fuentes japonesas posteriores dicen que se suicidó de la manera tradicional.
No se puede saber si Gracia aceptó la muerte por desafío a los enemigos de su clan, por fidelidad a su marido y su señor, por simpatía por un sirviente obligado por la orden de su señor o por algo más. Como figura histórica, Gracia se ha convertido en un recipiente para narrativas convenientes: para muchos europeos, una narrativa del martirio, la virtud cristiana y el deber conyugal; para muchos japoneses, una historia de lealtad, honor samurái y también deber conyugal. Al igual que Toda Mariko, el tercer corazón de Hosokawa Gracia, su corazón secreto, nunca será conocido por nadie excepto por ella misma.