Cuando Miranda Fricker escribió sobre el poder, la ética del conocimiento y el antídoto contra los prejuicios, nadie sabía qué era #MeToo. El libro del filósofo británico se ha publicado ahora en alemán.
Hay muchas formas de discriminación: Miranda Fricker muestra que siguen mecanismos muy similares.
El libro de Miranda Fricker sobre la «injusticia epistémica» se publicó en inglés en 2007 y se considera un clásico. Pero recién ahora se ha publicado una traducción al alemán. En un momento en el que las observaciones y tesis centrales del filósofo británico son casi de conocimiento público. En una sociedad que es mucho más sensible a la discriminación que en el cambio de milenio.
Por “injusticia epistémica” Fricker se refiere a dos formas especiales de injusticia que tienen algo que ver con la posición social y el origen social de una persona. Ella llama a la primera forma “injusticia testimonial”. Ocurre cuando la policía no cree en un testigo porque la persona es negra. Esta persona es entonces devaluada como “conocedora”. Se le da menos credibilidad que a una persona blanca.
Fricker describe la segunda forma como “injusticia hermenéutica”. Surge cuando las mujeres son acosadas sexualmente en una cultura, pero en el lenguaje público esto sólo se ve como “coqueteo inofensivo”. La consecuencia de esto es que las mujeres no tienen una definición adecuada de acoso sexual y se sienten indefensas frente al “poder de género” masculino.
Las imágenes en tu cabeza
Al hacerlo, Fricker anticipó lo que se convertiría en un tema dominante de discusión pública aproximadamente una década después. Describió y nombró factores que ahora se citan como ejemplos de discriminación sistemática contra las mujeres o las personas de piel no blanca.
Fricker aborda en detalle la “injusticia del testimonio”. Sin embargo, con términos poco definidos. Los estereotipos dan forma a nuestros juicios y atribuciones “desapercibidas” pero “permanentemente”, dice. Esto dio lugar a «prejuicios», que Fricker define como «prejuicios». No se sabe realmente si los estereotipos preceden a los prejuicios o viceversa, cómo surgen ambos, si son construcciones subjetivas o juicios basados en la experiencia.
Como antídoto, Fricker propone una “socialización epistémica” diferente en la que se aumente la sensibilidad humana y se cultive una “conciencia crítica reflexiva”. Con referencia a Aristóteles, propone un programa “epistémico” de virtud. También se podría hablar de una educación más profunda, de un llamado a la empatía y la atención plena.
Analizar prejuicios
Quizás lo que Fricker quiere decir es lo que ha estado sucediendo en las sociedades occidentales durante varios años a raíz de la corrección política. Debemos esforzarnos en no crear prejuicios, afirma. La “virtud de la imparcialidad en el testimonio” debe convertirse en nuestra “segunda naturaleza”. Fricker sugiere que las instituciones políticas, el poder judicial, la policía y las administraciones públicas deberían marcar el camino, y lo están haciendo hoy en muchos casos. A menudo más de lo que es compatible con su papel como instituciones estatales.
El libro de Fricker proporciona algunos fundamentos teóricos para los avances que están en marcha en las sociedades occidentales. Y crea conciencia de que a menudo nos encontramos con otras personas con prejuicios, incluso si nosotros mismos estamos sinceramente convencidos de lo contrario. El feminismo ayudó a inspirar el libro, pero no es el tema central. Miranda Fricker suele llamar la atención sobre una práctica que sólo podemos superar si analizamos los estereotipos y los prejuicios en lugar de dejarnos llevar por ellos.
Miranda Fricker: Injusticia epistémica. El poder y la ética del conocimiento. Traducido del inglés por Antje Korsmeier. Verlag C. H. Beck, Múnich 2023. 278 páginas, Fr. 39,90.