Los islamistas iraníes fracasaron hace tiempo con su política de mujeres

Las protestas en todo el país tras la muerte de Mahsa Amini, de 22 años, representan otro punto culminante en la lucha de décadas por la libertad, la igualdad y la justicia social en Irán. El único delito de Mahsa: no llevar el velo de acuerdo con las normas. No era políticamente activa, no se había rebelado, llevaba una vida sencilla. Sin embargo, tuvo que pagar con su vida por un pequeño e inútil intento de autodeterminación.

La indignación por este crimen atroz ha desatado la ira reprimida contra un régimen que ha estado tratando en vano de imponer su ideología al pueblo durante 43 años. Las últimas protestas son el resultado del choque de dos mundos ajenos, incluso hostiles, entre sí.

En casi ningún otro país del mundo la lucha entre tradición y modernidad es tan visible y tangible como en Irán, una lucha que ha escalado hasta tal punto que apenas existen vínculos entre los islamistas gobernantes y la sociedad civil. Poco a poco se tiene la impresión de que el país está siendo gobernado por una potencia ocupante.

La represión ha aumentado considerablemente desde que Ebrahim Raisi tomó el poder en agosto de 2021, la gente está desesperada, grita su ira: “Abajo la dictadura”, “Mujer, vida, libertad” resuena en todo el país desde hace días. No hay reconciliación entre estas multitudes que se alinean en las calles y los hombres barbudos y con turbantes que una vez proclamaron buenas nuevas celestiales por una generosidad y ahora han alcanzado una enorme riqueza.

La República Islámica está atrapada en este dilema. El resentimiento entre la población, que comenzó en silencio al principio y se hizo más fuerte año tras año, marcó el rumbo de una polarización de la sociedad iraní tras la muerte del ayatolá Khomeiny.

Las mujeres y los jóvenes estuvieron a la vanguardia del movimiento emancipatorio. Porque fueron el objetivo de los nuevos gobernantes islámicos desde el principio. La moralidad islámica y los conceptos legales dominados por los hombres deben imponerse a las mujeres, y los jóvenes deben criarse para ser creyentes devotos y partidarios sacrificados del estado teocrático.

Despliegue detrás del frente

Paradójicamente, fue la revolución islámica la que allanó el camino para que las mujeres entraran en la sociedad. Llamó a las mujeres a participar en manifestaciones masivas, fueron las mujeres quienes llevaron los mensajes del ayatolá Jomeiny a la gente en casetes y también armas, escondidas detrás de sus velos. En la guerra de ocho años entre Irán e Irak, también las mujeres se desplegaron en masa detrás de las líneas del frente.

Una vez fuera de la casa, no querían volver. Cuando el ayatolá Khomeiny insinuó la introducción del hijab después de tomar el poder, hubo protestas violentas. Solo en la capital, Teherán, decenas de miles de mujeres, apoyadas por hombres, salieron a las calles. La presión fue tan grande que los nuevos gobernantes se sintieron obligados a retirarse. Pero luego, cuando terminaron las protestas, se decretaron oficialmente códigos de vestimenta y se modificaron severamente los derechos de familia en perjuicio de las mujeres.

Por otro lado, las mujeres se defendieron. Había dos corrientes dentro y fuera del campo islámico. Influenciados por las ideas de los reformadores, el primer grupo consideró que el «verdadero Islam» era perfectamente compatible con la igualdad de género, era cuestión de lectura. Uno no tiene que leer el Corán desde el punto de vista de la gente de hace 1400 años, sino desde la perspectiva de la gente del siglo XX.

Fue notable que las seguidoras de este grupo se describieran a sí mismas como «feministas islámicas». “Somos feministas y queremos lo mismo que quieren las feministas de Occidente, pero también queremos mantener nuestra fe”, dijo una activista. Cuando se le preguntó cómo se podrían conciliar estas demandas con las declaraciones del Corán, especificó: «O estas declaraciones se malinterpretan o están desactualizadas y deben eliminarse».

campaña puerta a puerta

La segunda corriente no ve posibilidad de lograr la igualdad en el marco de la República Islámica. La ideología imperante, que forma la base de la teocracia, no es compatible con la igualdad. A menudo hubo discusiones acaloradas entre las dos corrientes, pero también hubo campañas conjuntas.

Especialmente en la era de la presidencia de Mohammed Khatami (1997-2005), en poco tiempo se crearon varias revistas que trataban sobre los derechos de la mujer. La revista “Zanan” (Mujeres), publicada por la feminista islámica Shahla Shokat, desempeñó un papel central. La revista se convirtió en un foro en el que participaban no solo mujeres islámicas sino también seculares. «Las mujeres iraníes no están obligadas a adoptar las experiencias de las mujeres occidentales y usar sus recetas, pero tampoco podemos prescindir de las experiencias de otros países», dijo Shokat.

Las actividades conjuntas de las dos corrientes incluyeron la campaña «Un millón de firmas», que se lanzó en 2006 para abolir las leyes que discriminaban a las mujeres. “Las mujeres quieren vivir en una sociedad abierta y libre donde se sientan seguras. Quieren tener las mismas oportunidades que los hombres, sienten cualquier discriminación como una tortura”, explicaron las iniciadoras.

«Las mujeres y las niñas que viven en nuestro país quieren liberarse del miedo constante de estar expuestas a la opresión y la violencia, quieren ser independientes, quieren tener la misma voz en la toma de decisiones, elegir su trabajo, su lugar de residencia y decidir por sí mismos a dónde quieren viajar. Es fácil. Si no se aceptan los derechos y las necesidades de las mujeres, no habrá paz”.

Cientos de mujeres recorrieron el país, fueron de casa en casa, hablaron con la gente en la calle, en autobuses y taxis compartidos, fueron a las oficinas de los periódicos, a las mezquitas, a las bodas y los funerales, en fin: donde pudieron encontrar mujeres . Pero el régimen no toleró la acción, algunos activistas fueron detenidos y condenados a prisión por «motín».

Imagen equivocada en Occidente

Aún así, las mujeres continuaron su lucha. Algunos se quitaron ostensiblemente el velo en lugares públicos como símbolo de opresión. Especialmente en los últimos meses, durante los cuales la policía moral llevó a cabo controles más estrictos, las mujeres han intensificado sus actividades y logrado que el hiyab sea ahora un tema de discusión serio y público en Irán.

La lucha de las mujeres por sus derechos ya está dando sus frutos. Aunque de ninguna manera han logrado sus objetivos, han conquistado muchas áreas, incluidas universidades y colegios, donde actualmente representan más del 60 por ciento de los estudiantes, incluso si esto está relacionado con la segregación de género en las universidades. Hoy en día, numerosas mujeres en la administración, incluso en las empresas, ocupan importantes cargos directivos. En los medios occidentales suele difundirse la imagen de mujeres doblegándose, humilladas y cubiertas con velos ante los dictados de los hombres. Pero no se corresponde con la situación real de las mujeres en Irán.

Los islamistas han fracasado no solo con su política de mujeres, sino también con su intento de hacer de las generaciones más jóvenes un pilar estable de su deseada teocracia. Esos jóvenes que alguna vez estuvieron entusiasmados con la revolución y listos para morir como mártires fueron a la guerra contra el vecino Irak para defender el Islam y su patria, hace mucho tiempo que dieron la espalda a los islamistas en su gran mayoría.

Los jóvenes de hoy no son políticamente activos y activos contra el régimen. Pero lo que los hace peligrosos desde el punto de vista de los islamistas es su visión de la vida, los ideales y las necesidades, que son contrarias a las ideas de los mulás. Al igual que sus compañeros de todo el mundo, quieren ser libres, quieren divertirse en la vida, seguir una carrera y desarrollar libremente sus talentos.

lucha en la cultura

Artistas, músicos, escritores, cineastas, periodistas y especialmente los jóvenes y las mujeres son el talón de Aquiles de la República Islámica. Dado que el régimen no permite ninguna organización política independiente, sindicatos o asociaciones profesionales fuera del campo islámico, la lucha, con la excepción de las protestas y huelgas masivas, se libra principalmente a nivel cultural y social.

Las obras de arte y la música, las películas, los libros se esparcen más o menos desapercibidos por los censores como un enjambre de virus y descomponen la sustancia de la teocracia. Los gobernantes son conscientes de lo que puede hacer una novela, una película, una obra de teatro, incluso un solo poema, incluso chistes imaginativos. Hablas de una invasión de Occidente y adviertes de una «revolución de terciopelo» liderada por Occidente que es mucho más peligrosa que una confrontación armada abierta.

Hasta el momento, más de 37 manifestantes han muerto en las protestas. Es probable que los teócratas gobernantes puedan sofocar los gritos de ira de los manifestantes esta vez con su maquinaria de violencia, porque el movimiento es espontáneo, no tiene organización ni liderazgo. Los hombres de Dios matarán a más personas, torturarán y ejecutarán a los presos. Pero no podrán detener y matar la lucha por la libertad y la justicia.

Bahman Nirumand, Nacido en Teherán en 1936, tuvo que dejar su tierra natal a los 30 años por su compromiso político y se consagró como publicista y autor en el exilio alemán.