Como resultado, si la jurisprudencia sobre el aborto continúa utilizando la viabilidad fetal como su criterio central para determinar si se debe permitir el aborto, el aborto en la era de la ectogénesis corre el riesgo de volverse menos moral y socialmente aceptable de lo que es hoy.
Existe un riesgo real de que la legislación futura, especialmente en comunidades, estados y países conservadores, prohíba completamente el aborto una vez que la ectogénesis esté disponible. Aunque la ectogénesis permitiría evitar el embarazo sin acabar con la vida del feto, tal resultado no es necesariamente positivo desde el punto de vista feminista. La realidad es que algunas mujeres que optan por el aborto lo hacen no solo para interrumpir el embarazo —preservando la autonomía corporal— sino también para evitar convertirse en madre biológica. La ectogénesis aún la convertiría en madre biológica en contra de su voluntad, y usarla como alternativa al aborto tradicional podría, por lo tanto, violar su autonomía reproductiva.
Otro escenario posible es aquel en el que una mujer quiere abortar, pero su pareja desea que no lo haga. En ausencia del argumento de la autonomía corporal, la viabilidad del feto y el supuesto derecho a desarrollarse, combinado con los deseos de la pareja, podría resultar en una situación que presione a las mujeres a transferir el feto a un útero artificial.
A medida que se desarrolla la ectogénesis Además, los activistas y legisladores deberán abordar la pregunta: ¿En qué momento es justificable que una mujer elija el aborto tradicional cuando existe otra opción que garantiza tanto la terminación del embarazo como la posibilidad de continuar con la vida del feto? ¿En qué punto los deseos de las mujeres de no convertirse en madres biológicas deben pesar más que el supuesto derecho a la existencia de un feto?
Al explorar esta pregunta, es útil considerar por qué algunas mujeres podrían resistirse a convertirse en madres biológicas, incluso si no tuvieran que asumir la carga de criar a un niño que podría ser adoptado después de ser transferido y desarrollado completamente en un útero artificial. Algunas dudas probablemente serían causadas por actitudes sociales y presiones relacionadas con la paternidad biológica. Incluso si un sistema legal ha absuelto a una madre biológica de las obligaciones legales hacia su hijo biológico, es posible que aún sienta un sentimiento de obligación hacia el niño o culpa hacia sí misma, por no consagrar las cualidades de sacrificio personal a menudo idealizadas y asociadas con la maternidad. Vivir con estas emociones podría causar daño psicológico a la madre biológica y también podría correr el riesgo de encontrarse con un estigma social relacionado.
Por supuesto, aún queda la cuestión de si el deseo de evitar un posible estigma social o angustia psicológica es suficiente para pesar más que el supuesto derecho del feto a la vida. Creemos que esta pregunta es muy discutible, dependiendo tanto de la extensión del estigma social como de la etapa de desarrollo del feto. Aún así, si las presiones sociales y el estigma son suficientes para que una mujer que utiliza la ectogénesis sufra, el deseo de esa mujer de no convertirse en madre merece ser respetado, especialmente en las primeras etapas del desarrollo del feto.
La legislación en torno a la ectogénesis también deberá tener en cuenta la autonomía corporal al garantizar que las mujeres tengan derecho a decidir qué cirugías permiten que se realicen en sus cuerpos. Aunque no está claro qué forma tomará el procedimiento de transferir un feto a un útero artificial, es casi seguro que será invasivo, probablemente similar a una cesárea, al menos para embarazos en etapas posteriores. Las mujeres deberían tener derecho a rechazar la cirugía ectogenética por motivos de autonomía corporal; de lo contrario, como ha señalado la filósofa canadiense Christine Overall, un procedimiento de transferencia forzosa sería similar al robo deliberado de órganos humanos, lo cual es profundamente poco ético.
La ectogénesis complica la ética del aborto, y obligar a las mujeres a someterse a una cirugía ectogenética afecta tanto su autonomía reproductiva como su libertad corporal. Permitir el aborto temprano en un mundo donde existe la ectogénesis podría ser un buen compromiso que reduzca las complicaciones y garantice los derechos de las mujeres. Sin embargo, para que los derechos reproductivos de las mujeres estén garantizados, el aborto debe seguir siendo una opción disponible, incluso después de que la ectogénesis se haga realidad.
La legislación futura deberá garantizar que la ectogénesis sea una opción y no una nueva forma de coerción. El derecho al aborto deberá volver a centrarse en la ley en torno al valor de la autonomía reproductiva y el derecho a no convertirse en padre biológico en contra de su voluntad, en contraposición a la viabilidad del feto. A medida que este debate legal atraiga la atención de políticos, legisladores, líderes comunitarios y el público en general, se hará más evidente que nunca cuánto respetan las personas y las sociedades el derecho de las mujeres a elegir.