Un asesinato en el interior de Bahia no solo crea frentes sociales claros. En la producción de Christiane Jatahy de «Depois do silêncio» también aporta patetismo político y actos rituales.
Teatro entre ficción y documentación: «Depois do silêncio» (Después del silencio) en el Schauspielhaus de Zúrich.
Cuando vamos al teatro, lo primero que nos interesa es nosotros mismos, miramos el escenario y esperamos que de alguna manera se nos esté retratando nuestra propia existencia, y nuestra propia esencia aparezca en la trama y en los personajes. ¡Que nos permita dar un paso más hacia el autoconocimiento! Y si no podemos identificarnos con lo que se ofrece, lo encontramos estúpido o inauténtico en la presentación o estúpido en el texto.
De hecho, sin embargo, el teatro ofrece posibilidades que van mucho más allá de tales expectativas, también está abierto a lo lejano, lo extranjero y lo desconocido. El público de Zúrich está familiarizado con las formas de presentación no europeas, ya que el espectáculo teatral ha invitado a conjuntos de danza y teatro de todo el mundo. «Depois do silêncio (Después del silencio)», que se estrenó el jueves por la noche en el Schiffbau-Box de Zúrich, también demuestra ser un examen de formas y contenidos exóticos. La obra fue dirigida por la directora brasileña Christiane Jatahy; basada en la ópera prima del escritor brasileño Itamar Vieira Júnior. Es una coproducción internacional de varios teatros europeos y americanos.
enseñanza frontal
El hecho de que la producción parezca extraña tiene que ver con el hecho de que los actores hablan portugués; el idioma hablado se complementa con subtítulos en alemán. El mobiliario, donde se han reunido tres mujeres y un músico, es más familiar: los pupitres recuerdan a la enseñanza frontal en la escuela.
Y cuando la primera actriz toma la palabra, realmente la conoces en el papel de maestra y activista. Saluda a la audiencia de manera amistosa, informa que están felices con el resultado de las últimas elecciones de Brasil y luego describe cómo los brasileños rurales han sido explotados, privados de sus derechos y expulsados durante generaciones.
Peor aún, cualquiera que se resista será asesinado. Como el líder campesino João Pedro Teixera en 1962, asesinado a tiros en la calle por sicarios de los grandes terratenientes. Una película documental, proyectada en la pantalla ancha de varias partes en el fondo del escenario, muestra imágenes históricas y también permite que la esposa de Teixera, Elizabeth, exprese su opinión.
«Depois do silêncio (Después del silencio)» trata principalmente de un evento análogo, pero aparentemente ficticio: el asesinato del líder campesino Severo dos Santos. En el escenario, sus hermanas intentan visualizar el crimen. Las secuencias de la película muestran una Chapada Diamantina en el interior de Bahía y Agua Negra, el pueblo de las actrices y la escena del asesinato. Al mismo tiempo, se explica la historia y la geografía, desde la esclavitud hasta los levantamientos campesinos, desde la extracción de diamantes hasta las costumbres, pasando por los espíritus orixas y el carnavalesco Jarê. Finalmente, la descripción conduce a una especie de recapitulación criminalística.
Al final, las lecciones algo largas conducen cada vez más a bucles declamatorios y giros y vueltas rituales. El dolor de las hermanas por el asesinato de su hermano Severo genera una ira que debe ser disipada a través del patetismo político y los actos rituales. Ambos irritantes. Nosotros, los europeos de temperamento medio, desconfiamos del gesto del puño cerrado tanto como del lenguaje extático de la religión. Y nos convencemos de que los conflictos sociales siempre deben entenderse como sucesos complejos de intereses materiales y energías psíquicas. Cuando el mal se materializa unilateralmente, nos volvemos inseguros y nerviosos.
El poder de los orixás
«Depois do silêncio» muestra cómo el crimen conduce de inmediato al esclarecimiento y a la simple claridad: nosotros, los familiares de la víctima, los indígenas, los desposeídos, contra ustedes, los perpetradores, los clientes, los terratenientes blancos, los partidarios de Bolsonaro. En última instancia, los oprimidos parecen haberse consolidado en su comunidad y fortalecido en su identidad por la brutalidad de su enemigo. Y sus Orixas los asisten en procedimientos extáticos, redirigiendo la violencia dirigida contra ellos hacia la batalla contra sus enemigos.
El bien y el mal pueden dividirse claramente en «Depois do silêncio». Christiane Jatahy asegura un apasionante juego estético de engaño a través del entrelazamiento de realidad, ficción y documentación. En las imágenes, que parecen brindar información objetiva, se puede ver a las actrices luchando por su causa en el escenario, a través de un juego ficticio. ¿Qué es verdad, qué es ficción o propaganda?, cabría preguntarse. Pero a veces los chistes artísticos son simplemente divertidos. Por ejemplo, cuando una de las actrices acaricia al perro de la pantalla.