A pesar de su aparente sencillez, el significado de las parábolas de Jesús no está inmediatamente disponible. Estas pequeñas historias, típicas de su estilo retórico, deben ser interpretadas porque utilizan metáforas (en griego, parábola significa “reunir”) que crean encuentros sorprendentes entre imágenes e ideas. Pero no todo el mundo podrá entenderlos: «¡Oye quién tiene oídos!» »así advierte Jesús en el Evangelio según Mateo (13,9), antes de explicar sus parábolas a los discípulos.
A estos, “es dado conocer los misterios del Reino de los Cielos” (Mt 13, 11), mientras para la multitud se cumplen las palabras de Isaías 6, 9: “Por mucho que escuches, no entenderás; Por mucho que mires, no verás. » En un diálogo entre misterio y revelación, Jesús advierte que sus parábolas deben descubrirse como enigmas. La fuerza de su enseñanza, tal como se presenta en los Evangelios, es invitar a sus oyentes a participar en la revelación de «Reino» que él anuncia.
La búsqueda del elemento “extravagante”
La alegría de encontrar la oveja descarriada, el crecimiento extraordinario de un grano de mostaza, el regreso de un hijo pródigo, invitados indignos a una boda o una higuera que anuncia el verano… Las parábolas narradas en los Evangelios se basan en la experiencia de cada uno. Pero si se ofrece su significado primario, inmediatamente se sugiere en ellos algo más.
Lo que atrae es la irrupción de un elemento que el filósofo Paul Ricoeur describe como«Extravagante», es decir una paradoja en el desarrollo lógico de los hechos relatados, o experiencias abrumadoras. En definitiva, la historia mezcla lo extraordinario con lo ordinario. Es, cuanto menos, inesperado que un viticultor pague a sus trabajadores el mismo salario independientemente del número de horas trabajadas (Mt 20,1-16); sorprendente que la semilla más pequeña algún día albergue nidos de pájaros; ¡Y cuán grande es la alegría del pastor al encontrar sólo una oveja entre cien (Lucas 15, 4-7)!
Es esta excepcionalidad la que nos desafía y nos lleva a considerar posibilidades increíbles en el mundo cotidiano: tal es la dimensión específicamente religiosa de las parábolas. El reino anunciado por Jesús, donde el último converso tiene el mismo valor que el primer creyente, es tan nuevo que debe pasar por este tipo de analogías, tomar impulso a partir de terrenos comunes y conocidos por sus interlocutores.
Jesús cuenta su propia historia.
Jesús desafía a sus interlocutores, los llama a dar testimonio (“¿Quién de vosotros…”, “Con qué compararemos…”) y los invita a leer los signos del universo (“Al anochecer, decís: Hará buen tiempo, porque el cielo está rojo fuego; y de madrugada: Hoy hace mal tiempo, porque el cielo está de color rojo oscuro. ¡Así que sabéis interpretar la faz del cielo, pero no sois capaces de interpretar los signos de los tiempos! »Mt, 16, 2-3), y los de las Escrituras: “Jonás fue una señal para los habitantes de Nínive; así será con el Hijo del Hombre en esta generación. (…) La Reina de Saba vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y hoy hay más que Salomón. » (Lucas 11, 29-32).
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