Jóvenes graduados en busca de sentido anuncian que no desperdiciarán su vida ganándolo. Los adolescentes hacen alarde de su «fluidez» de género frente a los adultos que sienten que su mundo se está desvaneciendo. Activistas rocían sopa de tomate los girasolesde Van Gogh, para alertar sobre la emergencia ecológica, borrando los comentarios desesperados de sus mayores, peregrinos de la cultura o antiguos activistas para quienes el museo se ha convertido en un templo, y el arte, en el último refugio de lo sagrado.
Una “generación Covid” percibida como “sacrificada” por una sociedad que no ha optado por confinar solo a los más mayores. Una generación “eco-ansiosa” de la que no se puede quitar la impresión de que los “boomers” han arrancado un planeta ahora sobrecalentado. Estudiantes de secundaria más tolerantes o, según ellos, más complacientes con respecto a los signos de filiación religiosa y lo que sus mayores califican como «ataques a la laicidad». Feministas históricas confundidas por la “radicalidad” de nuevas formas de interseccionalidad. Redactores editoriales con acento pomidoliano que se oponen a una generación supuestamente fascinada por el wokismo de pago.
Flota en el aire del tiempo como un nuevo conflicto de generaciones. No es una simple diferencia entre los comportamientos, gustos y aspiraciones de niños y padres. Pero lo que la antropóloga Margaret Mead (1901-1978) llamó «brecha generacional». En el ensayo publicado en los Estados Unidos en 1970, el intelectual estadounidense demostró efectivamente que, contrariamente a las sociedades tradicionales, las sociedades contemporáneas eran «prefigurativos»en la medida en que allí se produce una inversión de la transmisión: son los hijos quienes enseñan a sus padres cómo acercarse a las orillas del nuevo mundo, en el que se están desplegando nuevas tecnologías, prácticas y costumbres (La brecha generacionaltraducción de Jean Clairevoye, Gonthier-Denoël, 1971).
«La agitación que estremece a la juventud del mundo entero», escribió en una época convulsa por los movimientos estudiantiles, es incomprensible, si no se mide «universalidad» de la brecha generacional, que es «sin homología en el pasado». En efecto, “ninguna generación ha conocido o asimilado cambios tan rápidos” que un mundo entonces unificado por las tecnologías de la información o globalizado por el fin de los imperios –sin olvidar una revolución científica que multiplique la producción industrial y agrícola, pero que también sea «cambiando de una manera terriblemente peligrosa y radical la ecología del planeta», ella escribió. ¿Estamos siendo testigos del mismo tipo de fenómeno hoy?
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