Una pareja en Malasia se está divorciando. El padre huye con los niños y se convierte al Islam con ellos. Sobre la arriesgada lucha de una madre contra la corriente principal religiosa.
Los musulmanes se reúnen para hacer un picnic en un parque de Kuala Lumpur para romper el ayuno durante el Ramadán.
Los Verdes han tenido la ventaja en la política de Malasia durante años. Dan forma tanto al gobierno como a la oposición, ponen su sello en la sociedad y fundamentalmente se ven a sí mismos como los salvadores de la moral y el orden, y la tendencia va en aumento.
Aquí, como en otras partes del sudeste asiático, los «verdes» no están asociados con partidos ambientalistas o CO2-activistas significaba. Estamos hablando de partidos islámicos estrictamente religiosos. Lo que es especial es que en el contexto de Malasia siempre se trata del trato especial de un grupo étnico, a saber, los malayos.
Una madre se atreve a atacar el Islam
Actualmente, un caso judicial está causando revuelo y pone de manifiesto la división social y religiosa en la capital, Kuala Lumpur. La disputa, que ha recibido gran atención, se trata de tres niños de entre 11 y 15 años que inicialmente fueron criados como hindúes. Tras el divorcio de los padres, el padre de origen indio huyó con los tres hijos. Después de una búsqueda de tres años, su madre china-india, Low Siew Hong, encontró lo que estaba buscando. Pero el impacto llegó de inmediato: mientras tanto, el exmarido y los niños se habían convertido al Islam, probablemente un paso dado por el padre para asegurar la custodia.
Ahora un giro inesperado está provocando explosivos: mientras tanto, un juzgado civil le ha otorgado a la madre la custodia. Pero Low Siew Hong quiere más. Quiere deshacer la conversión de las dos niñas y el niño.
El caso es explosivo en todos los sentidos: Con la solicitud de reconversión, la madre no solo ingresa a un nuevo territorio legal, sino también a un verdadero campo minado. En los círculos religiosos, tal empresa se ve rápidamente como un ataque al Islam.
Una conversión religiosa en la dirección «equivocada» con una bendición del estado siempre ha sido difícil en Malasia, y un tema tabú. Ahora bien, también está el hecho de que la afiliación religiosa se ha utilizado cada vez más obviamente como un rasgo distintivo en la vida cotidiana durante algún tiempo. También es una consecuencia tardía de una política practicada desde la década de 1970 que abusa de la religión como garantía de la supremacía malaya. Este grupo de población es por definición de fe islámica.
La islamización como factor de éxito político
El regreso a las raíces malayas y musulmanas después de la independencia en 1957 fue originalmente sobre las demarcaciones de Occidente en general y la potencia colonial Gran Bretaña en particular. En el curso de esto, por ejemplo, el idioma oficial de la época, el inglés, pasó a un segundo plano. Sobre todo, sin embargo, la islamización del país ha ido progresando desde la década de 1980.
Mientras tanto, servir a los musulmanes malayos, que constituyen la mayoría de la población y reclaman derechos y beneficios especiales, se ha convertido en una doctrina y, en última instancia, en una estrategia electoral. Solo aquellos que aseguren esta clientela predominantemente rural encontrarán mayorías en las elecciones y serán considerados socios de coalición en la formación de un gobierno. Estas limitaciones cultural-religiosas significan, por ejemplo, que la enseñanza del Islam en las escuelas públicas sigue gozando de una mayor prioridad, lo que es una de las razones del preocupante nivel de educación en todos los niveles en la actualidad.
La lucha de Low Siew Hong por reconvertir a sus hijos e, implícitamente, por alejarlos del Islam, llega en un momento en que han brotado las semillas venenosas de décadas de exclusión étnico-religiosa: aquellos que hoy defienden a los no musulmanes o no Los malayos -notaben para las minorías y los ciudadanos de segunda clase- maniobran directamente hacia la oscuridad política. Otra parte de la realidad en Malasia es que el poder judicial está tradicionalmente vinculado a la política, la política a su vez mira a los moralizadores musulmanes y los partidos «verdes profundos» como el PAS no quitan los dedos del Corán. Ningún juez puede escapar a tales influencias. También es poco probable que un tribunal se atreva a deshacer la conversión completa de los tres adolescentes al Islam.
El futuro de Anwar como primer ministro está en juego
Ningún político ha experimentado la agitación de base religiosa en Malasia de manera más cercana y personal que Anwar Ibrahim, que pronto cumplirá 76 años. El carismático exponente del movimiento reformista (Reformasi) fue encarcelado en 1998 por supuesta homosexualidad, humillado públicamente, sentenciado varias veces y de hecho considerado políticamente acabado hasta 2018, cuando finalmente fue liberado. En noviembre de 2020, a pesar de todo, dio el salto a la cabeza de un nuevo gobierno que durante mucho tiempo se consideró impensable.
Sin embargo, dada la atmósfera política y religiosamente cargada, actualmente es más incierto que nunca cuánto tiempo Anwar seguirá siendo primer ministro. Las mayorías en el Parlamento son frágiles. Sus reverencias a grupos más liberales abiertos a coaliciones multiétnicas y multirreligiosas por un lado, ya corrientes nacionalista-religiosas por otro, son puras acrobacias políticas. En agosto se realizarán elecciones en seis estados conservadores que podrían decidir su futuro. En esos momentos, las batallas legales como las que libra el intrépido Loh Siew Hong son explosivas. Están en condiciones de cambiar nuevamente el equilibrio de poder de Malasia.