Tilda Swinton e Idris Elba en Tres mil años de añoranza.
Foto: Cortesía de Metro Goldwyn Mayer
George Miller siempre será conocido (con razón) como el chico de Mad Max, pero también ha sido, durante gran parte de su carrera, uno de nuestros grandes fabulistas. Incluso cuando hizo una película basada en una historia real (1993’s aceite de lorenzo, una obra maestra), lo hizo con una especie de extravagancia operística generalmente reservada para el melodrama y el mito. Su último, Tres mil años de añoranzano se basa en hechos; ha sido adaptado, con bastantes libertades, de la novela de 1994 de AS Byatt. El Djinn en el ojo del ruiseñor — pero comienza con la siguiente afirmación: “Mi historia es verdadera. Sin embargo, es más probable que me creas si lo cuento como un cuento de hadas. Ese sentimiento podría aplicarse a cualquiera de las películas de Miller.
Al igual que el mil y una noches cuentos que claramente lo inspiraron, Tres mil años de añoranza presenta a un narrador preparando el escenario para otro narrador. La primera voz que escuchamos pertenece a Alithea Binnie (Tilda Swinton), una narratóloga de renombre internacional que, durante una conferencia académica en Estambul, compra una botella de vidrio soplado en el famoso bazar cubierto de la ciudad y da rienda suelta a un Djinn (Idris Elba) que ha sido atrapado en su interior. El Djinn, que debe conceder a Alithea tres deseos para que pueda ser liberado del cautiverio para siempre, luego le relata su propio viaje ornamentado: comienza con su amor por la Reina de Saba (Aamito Lagum) y su dolor al verla caer. por las artimañas eróticas del rey Salomón (Nicolas Mouawad), luego pasa a la corte otomana de Solimán el Magnífico (Lachy Hulme), el reinado brutal de Murad IV (Oğulcan Arman Uslu), el interregno de Ibrahim el Loco (Jack Braddy) y, finalmente, al harén de un anciano comerciante turco en el siglo XIX, donde el Djinn se enamora de la brillante, ambiciosa y frustrada joven esposa del anciano, Zefir (Burcu Gölgedar), después de concederle el deseo del conocimiento total.
Su historia es romántica, irónica y fantástica, por lo que Miller se apoya en el exotismo del escenario y el tema, así como en las sinuosas cadencias de la mil y una noches, donde una historia puede comenzar saltando siglos y geografías antes de aterrizar en algún lugar específico. Es un ritmo particular que atraviesa el mundo y que cualquier persona criada en tales historias reconocerá de inmediato. Mejora tanto la sensación de asombro como el elemento de sorpresa, pero también agrega un toque metafórico a una fábula dada, lo que sugiere que sus lecciones, tal como son, trascienden fronteras y años. Lo que esos antiguos narradores hicieron con palabras, Miller lo hace con imágenes, su cámara recorre vistas épicas como una roca saltando en un estanque.
Pero a pesar de todos los giros bizantinos (je) de la narrativa de la película, si tuviera que destilar esta historia a su esencia de fábula, simplemente podría decir que es la historia de un Djinn que concede tres deseos a una mujer que se niega a pedir cualquier cosa. Alithea inicialmente se resiste a las súplicas del Djinn, señalando correctamente que las historias sobre deseos que se hacen realidad suelen convertirse en cuentos de advertencia. Sin embargo, a medida que aprendemos, ella también se resiste a su oferta porque quiere evitar abrirse a cualquier tipo de deseo, lo que a su vez la abriría al dolor. Pedir algo es reconocer un deseo, y Alithea ya ha perdido bastante en ese frente. Por supuesto, las propias historias milenarias de anhelo del Djinn (por amor, conocimiento, independencia) comienzan a inspirar su anhelo también.
Como Djinn, Elba tiene una melancolía cautivadora que habla del hecho de que ha visto y sentido tanto; ha amado y ha sido amado, y ha sido traicionado y ha sido traicionado. Al contrario de la nota única, «¡Tu deseo es mi orden!» Hocus-pocus de otros tipos de genios que hemos visto en pantalla, este personaje en realidad tiene una vida interior, incluso si aún conserva un sentido de misterio. De hecho, la película es tanto su historia como la de ella. Quizás incluso más de él que de ella. Alithea inicialmente no tiene mucho que hacer excepto escuchar. Pero el rostro expresionista de Swinton puede transmitir convincentemente los viajes emocionales más elaborados. Intelectual ávida de desentrañar y compartimentar todo, su carácter comienza siendo cínico y superior, pero poco a poco se vuelve más vulnerable y abierto. Comienza, en otras palabras, a querer.
Y eso, naturalmente, viene con sus peligros para ambos. En su acto final, la película de Miller se traslada a Inglaterra y se transforma en algo bastante llamativo. El Djinn deambula por el mundo de hoy, observando las maravillas científicas de la vida moderna, que en su narración adquieren su propia aura fantástica, y comienza a reflexionar sobre la idea de que este mundo podría no tener espacio para seres como él. Mientras tanto, concederle a Alithea sus deseos bien podría estar corroyendo su existencia.
Es en este punto que podemos darnos cuenta, si no lo hemos hecho ya, de que todos los relatos de la película se han convertido en imágenes de cautiverio, desde el encarcelamiento del Djinn en la botella, hasta los sultanes otomanos y sus infames jaulas doradas, hasta el físico. confinamientos de un matrimonio forzado y sin amor. Simultáneamente a todo eso, una trampa espiritual y emocional también atraviesa la imagen, desde la dulce hipnosis de una historia que parece no tener fin, hasta la idea de un amor que no se puede dar libremente. Tres mil años de añoranza es de hecho una historia de advertencia, pero es compleja y hermosa, y sugiere que el amor, el anhelo y la pérdida son partes de una vida vasta y maravillosa.