COMENTARIO – Escher, ¿beneficiario directo de la esclavitud? La tergiversación de la historia en un material didáctico oficial de la ciudad de Zúrich es espeluznante

No habría nada de malo en eso. Una imagen completa de tu propia historia incluye los lados oscuros. El material didáctico también contiene aspectos interesantes, por ejemplo sobre los espectáculos populares que existieron hasta el siglo XX.

Pero lamentablemente tiene una lista general.

Una importación de América a costa de la lógica

La extrañeza comienza con el glosario. El racismo como un “sistema institucionalizado” que “favorece consistentemente a los blancos y sus intereses”: obviamente se trata de usar términos del discurso estadounidense.

Allí el término racismo institucional se justifica porque en realidad el racismo puede ser más que una discriminación individual en la vida cotidiana y también se manifiesta, por ejemplo, en el abandono de distritos con una población predominantemente negra. Pero este ejemplo por sí solo muestra cuán diferentes son las condiciones aquí.

Las condiciones no pueden transferirse simplemente a Suiza. Cualquiera que lo haga acepta compromisos en la lógica. Según el glosario, las personas “blancas” son aquellas “que no están expuestas a experiencias negativas de racismo”.

Sólo después de que una solicitud del FDP señalara que los empleados blancos sufrían racismo, la ciudad añadió: «Puede surgir el malentendido de que las personas de piel clara no pueden verse afectadas por el racismo, lo que puede contradecir la realidad de sus vidas».

No es razonable someter a profesores y estudiantes a tales efusiones sin sentido. Deberíamos discutir el racismo, pero en términos que tengan algo que ver con las condiciones locales y, sobre todo, con la vida de los estudiantes.

También es chocante el tratamiento de la historia: se sugiere que la fortuna de Heinrich Escher, el padre de Alfred Escher, se basó en gran medida en la venta de una plantación de esclavos. Esto a pesar de que las investigaciones no respaldan esta conclusión de ninguna manera.

Según el historiador Joseph Jung, entre otras cosas, se afirma falsamente que Heinrich Escher compró la plantación, aunque en realidad los responsables fueron sus hermanos, los tíos de Alfred Escher.

Es correcto mirar críticamente el trabajo de la familia Escher. Se podría haber salido con el conocimiento establecido de que Heinrich Escher transportaba mercancías coloniales y se beneficiaba indirectamente de la esclavitud.

También es apropiado abordar las condiciones inhumanas en la plantación de esclavos del tío de Alfred Escher. Pero los autores no pudieron resistir la tentación de crear una historia simple: esclavitud es igual a riqueza, es igual a la carrera de Alfred Escher. Detrás de esto está la suposición tácita de que el ascenso del capitalismo al estilo occidental se basó en última instancia en la explotación. Pero esto no se puede demostrar con el ejemplo de Escher.

De repente, se supone que los profesores son responsables.

La representación no es honesta y contradice el mandato de la escuela pública de ser políticamente neutral. El hecho de que la ciudad simplemente transfiera la responsabilidad de una presentación equilibrada a los profesores es barato y poco realista.

Sin embargo, el libro de texto tampoco hace justicia a los estudiantes. Por un lado, se les trata con conceptos muy alejados de la realidad de sus vidas. Por otro lado, se les sirve una historia bien pulida que incluye una moraleja.

Ciertamente se podría esperar que fueran conscientes de las lagunas en la historiografía, las fuentes faltantes y las preguntas abiertas. Y usted podría, de hecho debería, señalarles que los temas históricos pueden discutirse de manera controvertida. También los complicados.

Siempre y cuando te ciñas a los hechos.