Sus posibilidades de reelección en mayo no eran particularmente buenas. Pero Erdogan una vez más ha respaldado con éxito la tarjeta de identidad. Turquía como baluarte contra el Occidente decadente y como preceptor del mundo islámico: eso también funciona en tiempos de crisis económica.
Todavía no se queda atrás: Recep Tayyip Erdogan sabe cómo mantener a raya a los turcos a pesar de la crisis, alimentando su complejo de superioridad. Grabado el 11 de mayo de 2023.
Las maniobras geopolíticas de Ankara tienen una influencia decisiva en la actitud política de los turcos que viven en el extranjero en países de habla alemana. La política de confrontación de Turquía hacia la OTAN, los EE. UU., la UE y ciertos estados nacionales europeos intensifica el desequilibrio ya existente en las relaciones entre la sociedad mayoritaria y la sociedad de inmigración turco-musulmana en los países individuales.
La reciente victoria electoral de Recep Tayyip Erdogan es una garantía para su partido, el AKP, de que puede continuar sin trabas con sus dos agendas políticas centrales. El AKP sigue una política de identidad moldeada por el Islam, que se organiza en torno a la figura de Erdogan en particular. El principal objetivo de esta estrategia es convencer a su propio electorado y a los no turcos de fe musulmana del papel elegido y así posicionar a Turquía como el representante legítimo de tantos países islámicos como sea posible. Esto tiene la intención de obligar a otros jugadores geopolíticos a salir de la competencia por el liderazgo.
Este enfoque también permite la consolidación de la propia posición sólida frente a los aliados occidentales.
El propósito del veto de Suecia
La salida de Turquía de su política tradicional de alianzas con EE. UU., la UE y la OTAN ha fortalecido tanto la política de identidad ideológica de Ankara como su posición geopolítica.
El veto de Erdogan a la entrada de Suecia en la OTAN pretende reflejar el deseo de Ankara de protegerse de las supuestas amenazas de organizaciones terroristas. Más bien, es un intento de persuadir a la UE para que continúe cooperando con Turquía a nivel económico y en el transporte de pasajeros. En última instancia, las acciones de Erdogan, que son difíciles de entender desde el exterior, tienen como objetivo demostrar que, a pesar de la actitud antidemocrática de Turquía, la UE debe estar dispuesta a hacer compromisos para satisfacer al aliado turco.
La actitud de Erdogan se considera moralmente superior, desinteresada, y de ninguna manera solo preocupada por el bienestar de Turquía.
Turquía está siguiendo un guión político similar en sus tratos con Estados Unidos. La administración Biden es consciente de la necesidad de mantener feliz a Ankara como aliado para no fortalecer la posición de Rusia. Por lo tanto, se están explorando oportunidades de cooperación, incluida la posible venta de aviones de combate F-16 a Ankara. Lo que en modo alguno impide que Turquía se posicione favorablemente en medio de las filas de actores antioccidentales como Rusia o China.
Por supuesto, la política de poder oscilante de Erdogan también influye en los turcos en el extranjero y en las instituciones estatales turcas que los representan en el extranjero o en los países de habla alemana. Los valores de la UE o los EE. UU. son retratados por varias instituciones turcas religiosas y turcas no religiosas, así como por actores en el extranjero, como inmorales, a veces despreciables y solo en beneficio de los respectivos actores. En contraste, la actitud de Erdogan es vista como moralmente superior, desinteresada y de ninguna manera solo preocupada por el bienestar de Turquía, sino por el de una comunidad musulmana más grande.
En otras palabras: las políticas de Erdogan sirven al bienestar de toda la humanidad. Frente a la decadencia occidental, el presidente turco levanta el faro de la virtud.
«Occidente decadente»
La implementación de políticas de identidad es una tarea continua para Erdogan y sus seguidores. Se vuelve más visible antes de las elecciones, cuando las conexiones entre los turcos que viven en el extranjero y Ankara se convierten en el foco del interés periodístico. Muchos turcos en el extranjero siguen con pasión las políticas de Erdogan y observan de cerca cuánto se está alejando de la política exterior turca tradicional. Al hacerlo, sus acciones se convierten para ellos en un modelo a seguir para hacer valer sus propios intereses identitarios o para fortalecer su propia identidad en una sociedad mayoritaria que, en su opinión, ya no representa un punto de vista ideológico fijo.
El pluralismo occidental de opinión y el estado de derecho occidental se consideran déficits, aunque son precisamente estos factores los que aseguran que muchos descendientes de trabajadores invitados ahora puedan ocupar puestos clave en la sociedad en general. Si bien Erdogan y una gran parte de los turcos en el extranjero exigen que se acepten sus convicciones nacionalistas y objetivos políticos porque, de lo contrario, supuestamente tendrían que temer por su soberanía e integridad, ellos mismos no están preparados para reconocer la libertad política y la autodeterminación individual de los demás. misma medida.
En última instancia, se trata de encontrar un modus vivendi que satisfaga las necesidades tanto de la sociedad de inmigración turco-musulmana como de la sociedad mayoritaria, sin socavar los valores y normas democráticos fundamentales.
Un gran desafío aquí es hacer responsables a las instituciones políticas y religiosas de la sociedad de inmigración turca, que son apoyadas por el estado turco. A través de ellos, el AKP y Erdogan ganan influencia e importancia con puntos de vista políticos iliberales. Solo a través del compromiso claro de todos los sectores de la población con el estado constitucional libre y democrático se puede garantizar que la polarización política, las divisiones sociales y la radicalización se mantengan dentro de límites estrechos.
Es importante entender que el diálogo y el intercambio per se no tienen por qué generar consenso. El consenso simplemente tiene que ser que todos los sectores de la sociedad acepten el estado constitucional libre y democrático como un marco necesario para sus libertades y sus deberes.
Huseyin Cicek es profesor en el Instituto de Estudios Religiosos de la Universidad de Viena.