Después del 7 de octubre hubo un aumento masivo del antisemitismo en Francia. Socialistas e islamistas han encontrado aquí una extraña alianza de conveniencia.
Miles de personas se reúnen en París el 12 de noviembre para una manifestación contra el creciente antisemitismo en Francia.
El gran desafío de cualquier lucha política es no parecerse demasiado al enemigo. El filósofo Karl Jaspers, que huyó a Suiza durante la guerra después de casarse con un judío, observó esta confusión de frentes ya en 1936 en Alemania, cuando comunistas, conservadores y nazis se contagiaban y albergaban los mismos prejuicios aunque creían luchar entre sí. otro.
El término fascismo de izquierda fue utilizado por Jürgen Habermas y Victor Klemperer para describir grupos terroristas de ultraizquierda (Brigadas Rojas, Fracción del Ejército Rojo) que compartían el mismo antisemitismo con sus oponentes a pesar de un firme antirracismo. Hoy es Jean-Luc Mélenchon en Francia, un ex tribuno trotskista y autoritario que está fascinado por los dictadores Xi Jinping, Putin, Castro y Asad y ha caído en la vieja pasión del antisemitismo de izquierda por oportunismo electoral hacia los musulmanes. .
En el siglo XIX, el utópico premarxista Charles Fourier, fundador de los Phalanstères, así como el teórico golpista Auguste Blanqui condenaron radicalmente a los judíos como representantes de un capitalismo que llevó al poder a comerciantes y financieros. Pierre-Joseph Proudhon, teórico de un socialismo de pequeños propietarios, también reveló en sus diarios secretos su verdadero odio hacia los judíos, a quienes describió como una “raza insociable, testaruda e infernal”: “El judío es el enemigo del género humano . Esta raza debe ser devuelta a Asia o exterminada. El judío debe desaparecer con hierro, fuego o expulsión”. Esta es una afirmación sorprendente a la luz del siglo XX.
Socialismo de tontos
Fue el joven Karl Marx quien, en “La cuestión judía” (1843), llamó a sus compañeros creyentes a abandonar su religión para emanciparse mejor: “¿Cuál es la base secular del judaísmo? La necesidad práctica, el interés propio. ¿Qué es el culto secular al judío? El ajedrez. ¿Quién es su dios secular? El dinero. ¡Bien entonces! La emancipación del regateo y del dinero, es decir, del judaísmo práctico y real, sería la autoemancipación de nuestro tiempo.»
Aunque el antisemitismo es denunciado como una maniobra para distraer la atención de la lucha de clases o, como se dice, “el socialismo de los tontos”, la extrema izquierda revolucionaria, hostil a la democracia burguesa, detesta tanto el judaísmo como el cristianismo. Ella ve a los judíos como una casta de ladrones y usureros.
Pero sólo en el caso Dreyfus cristalizaron las pasiones y cambiaron las distinciones entre derecha e izquierda. El capitán Dreyfus, un oficial de alto rango del ejército francés acusado de espiar para Prusia, tenía todos los requisitos para ser odiado por socialistas y comunistas. El propio socialista reformista Jean Jaurès dudó durante mucho tiempo antes de apoyarlo y al principio se expresó de forma bastante ambigua.
Junto con otros líderes socialistas, llamó al proletariado a no tomar partido en esta guerra civil burguesa. Sólo en 1898, cuando estuvo convencido de que se había producido un error judicial, se convirtió en defensor del capitán. Resultó que Dreyfus fue víctima de una intriga que quería entregarlo a una banda de verdugos.
Aunque el antisemitismo inicialmente disminuyó a lo largo del siglo XX, revivió cuando Léon Blum llegó al poder. El 1 de febrero de 1928, el periódico comunista “L’Humanité” lo describió como “Shylock Blum (…) hechizado por los errores freudianos”.
Los deportados se convierten en soldados.
Tanto la derecha como la izquierda hicieron una y otra vez una acusación: los judíos estaban alimentando el conflicto con Alemania. Fue el bolchevique Jacques Duclos, apodado «el panadero de sangre», celoso servidor de Stalin, quien, en una carta dirigida a las autoridades alemanas, fustigó al «judío Mandel», que fue ministro del Interior durante el gobierno de Reynaud en junio de 1940, mientras la URSS estaba cerrando un pacto con el “Tercer Reich”.
Del período de posguerra es bien sabido cómo los gobernantes estalinistas adoptaron el antisemitismo. Denunciaron el supuesto cosmopolitismo de los judíos y acusaron a los ciudadanos judíos rusos de estar al servicio del imperialismo estadounidense.
La fundación del Estado de Israel en 1948 tuvo consecuencias de gran alcance: el judío pasó de ser un deportado a un soldado, de un apátrida a un colono militarizado que tuvo que compartir la misma tierra con otro pueblo. La Guerra de los Seis Días obligará a la izquierda europea a ponerse del lado de las organizaciones palestinas y de los musulmanes “oprimidos”, los nuevos réprobos de la tierra.
También lo fueron En 1972, la toma de rehenes y el asesinato de atletas israelíes. en los Juegos Olímpicos de Munich fue aplaudido por muchos activistas revolucionarios, incluido el periodista y trotskista francés Edwy Plenel, quien insultó a las víctimas de la peor manera posible (de lo que luego se arrepintió). En 1975, se aprobó en la ONU una moción titulada “El sionismo es una forma de racismo”, que generó controversia. Esta resolución fue finalmente cancelada en 1991, pero el debate se abrió y continuó.
Para las potencias del Magreb y Oriente Medio, el sionismo es una versión perversa del imperialismo y el fascismo. El Estado judío se está convirtiendo en una distracción barata de la miseria y la frustración en el mundo árabe: «El rechazo a Israel es el afrodisíaco más fuerte de los musulmanes», dijo el rey marroquí Hassan II.
Este antisionismo también permite que parte de Europa se limpie de sus crímenes pasados contra el judaísmo. Como si ahora se pudiera equiparar a los difuntos descendientes de los deportados con los verdugos que gasearon a sus padres. En el curso de estas comparaciones, apenas hay un crimen del que no se acuse al judío: haber dado a luz a Hitler, haber inventado el mito del Holocausto para convertirlo en un negocio lucrativo. Pero también se dice que el judío es responsable del 11 de septiembre en Nueva York, del pogromo del 7 de octubre en el sur de Israel y de la invención del SIDA y del coronavirus.
Ya en 1971, el filósofo francés Vladimir Jankélévitch presentó el problema claramente: “El antisionismo es un golpe de suerte inestimable a este respecto, porque nos da permiso e incluso la obligación de ser antisemitas en nombre de la democracia. El antisionismo es un antisemitismo justificado que finalmente se hace accesible a todos (…) ¿Y si los propios judíos fueran nazis?»
Esta observación sarcástica enfureció a todos los activistas de la causa palestina. Esto todavía resonó cuando la feminista suiza Mona Chollet, que calificó de “criminal” la mezcla de antisionismo y antisemitismo, experimentó un estallido de ira. El periódico “Libération” se ha tomado la libertad de publicar en primera plana fotografías de familias israelíes que huyen de Hamás. Posteriormente, Chollet describió el sionismo como un “proyecto colonial patológico y delirante”.
Maniobra endeble
Mientras tanto, en Francia se observa una extraña inversión de papeles: por un lado, la Rassemblement National parece haberse liberado de su clásico odio hacia los judíos, legado de Jean-Marie Le Pen (aunque se recomienda cautela). Por otra parte, la ultraizquierda, La France insoumise, los Verdes y varios trotskistas están adoptando clichés del viejo antisemitismo con el pretexto de no querer caer en la islamofobia. Es una batalla con frentes invertidos.
La razón es sencilla y se basa en dos argumentos: en Francia hay 500.000 judíos y 7 millones de musulmanes. La aritmética dicta que hay que ponerse del lado de la mayoría, incluso si se adopta parte del argumento islamista. Por ejemplo, la llamada islamofobia, es decir, el derecho a criticar el Islam, es un racismo terrible, incluso peor que el antisemitismo. Es importante saber que doce ciudadanos judíos franceses han sido asesinados por yihadistas en los últimos veinte años.
Mientras tanto, en París, Berlín, Londres y en los campus americanos y británicos, las sinagogas están custodiadas por la policía y el ejército, los creyentes tienen que quitarse las kipá y quitar las mezuzá de los postes de las puertas. Muchos musulmanes radicales son responsables de esta situación, pero también lo es la izquierda que los apoya y halaga. Al traicionar su mensaje universalista, también ha perdido toda sublime moral.
Pascal Bruckner Es filósofo y escritor. El vive en Paris. – Traducido del francés.