El convento en el que vive Cecilia posee un artefacto; uno de los clavos que traspasaron las manos de Jesús cuando fue crucificado. El padre Sal Tedeschi (Álvaro Morte) lo valora con fines más que históricos; le quitó fragmentos de ADN y ha estado tratando de acelerar la Segunda Venida con un clon de Cristo. El embarazo de Cecilia es sólo su último esfuerzo después de numerosos mortinatos deformes de otras «inmaculadas concepciones».
Si bien Tedeschi y sus compañeros sacerdotes/monjas no están tratando de acabar con el mundo en una lluvia de fuego y azufre como la familia Castevet en «Rosemary’s Baby» (o tal vez lo estén: como señala Cecilia, el Libro del Apocalipsis no lo es todo). sol y arcoíris), siguen siendo siniestros. Poco a poco hacen prisionera a Cecilia; que ella lleve a su Niño Dorado por ellos no es su elección. Cuando intenta escapar, es torturada. ¿Cuando la hermana Gwen (Benedetta Porcaroli) intenta hablar? Le quitan la lengua.
«Immaculate» trata sobre cómo el cristianismo y el patriarcado son inseparables (para más información sobre esto, consulte la fantástica explicación de mi colega Bill Bria sobre el final de «Immaculate»). La situación de Cecilia, rodeada de hombres de Dios que controlan cada uno de sus movimientos y valoran más al feto que lleva dentro que a su propia vida, es demasiado común para las mujeres embarazadas. El tercer acto (o trimestre), donde Cecilia mata a sus captores uno por uno y escapa, es ella reclamando su autonomía. Se restablece por completo cuando da a luz gritando y poniéndose de pie (interpretada en una toma magistral por Sweeney), luego aplasta la creación impía que finalmente fue expulsada de ella.
Las películas de terror religioso más antiguas como «Rosemary’s Baby» y «The Omen» nos asustaron con males sobre los que la Iglesia nos ha estado advirtiendo durante siglos. «Inmaculada» nos recuerda cómo la iglesia misma puede ser un mal.
«Inmaculada» ya se proyecta en los cines.