En comparación con Polonia, que sufre una sobredosis de historia sangrienta, la historia suiza es nada menos que anémica.

Comparada con Polonia, que sufre una sobredosis de historia sangrienta, la historia suiza es nada menos que anémica. Si bien ninguna universidad de este país ofrece la asignatura “Historia de Suiza”, en Polonia se debate agriamente sobre si el Museo de la Segunda Guerra Mundial de Gdańsk no es lo suficientemente “polonocéntrico”. Durante los últimos ocho años, el gobierno del PiS ha utilizado la política histórica patriótica como recurso de poder. Los discursos identitarios se fortalecieron, el mito de la víctima polaca dominó la cultura del recuerdo y el Instituto Estatal para la Memoria Nacional (IPN) adoptó una línea nacional-conservadora.

La victoria electoral de la coalición de ciudadanos de Donald Tusk en octubre pasado ha llevado el movimiento hacia el patetismo estancado del heroísmo y el martirio. El presidente Andrzej Duda intentó evitar este cambio de paradigma mediante la homeopatía. Retrasó el nombramiento del nuevo gobierno durante dos meses hasta el 13 de diciembre. El significado simbólico de este aterrizaje de precisión estaba claro: la ley marcial fue declarada ese día en 1981. La señal de Duda a la población fue: el gobierno de Tusk es tan malo como la ley marcial del general Jaruzelski.

Lista de pecados

Sin embargo, la élite liberal rápidamente respondió. En febrero, destacados historiadores polacos, entre ellos Barbara Engelking, Andrzej Friszke y Pawel Machcewicz, publicaron una carta incendiaria en la que criticaban duramente la “ignorancia, la propaganda y el aburrimiento” en el IPN. Se opusieron a la “estrecha comprensión étnica del pueblo católico polaco” que subyace al trabajo del IPN.

La lista de pecados que acusan al IPN es larga. Un empleado del IPN en Breslau (Wroclaw) había sido miembro de una organización radical de derecha. Las fotos documentaron cómo realizó el saludo romano. Como historiador, presentó la llamada Brigada de la Santa Cruz como una organización patriótica, a pesar de que colaboraba con los nazis y luchaba contra el Ejército Nacional polaco. Otros dos empleados del IPN afirmaron que los judíos polacos en 1939 no eran víctimas sino perpetradores y que hasta 1941 vivían en los guetos mucho mejor que la población polaca. Otro empleado dio conferencias sobre el tema «Las raíces bolcheviques de la ideología de género».

Las filiales del IPN organizaron cursos de tiro para jóvenes y ofrecieron cursos educativos en los que los niños desenterraban huesos humanos simulados en el arenero para concienciar a las víctimas del totalitarismo pardo y rojo. Los autores de la carta abierta piden que las actividades del IPN se reduzcan a un mero archivo, pero saben muy bien que el actual presidente del PiS, Andrzej Duda, vetaría su propuesta.

Mientras tanto, las disputas sobre la soberanía de la interpretación histórica han llegado incluso al frente del sello. El servicio postal polaco retiró un sello destinado a honrar al luchador de la resistencia anticomunista Hieronim Dekutowski. Dekutowski es uno de los llamados soldados marginados que continuaron luchando por la independencia de Polonia después de la instalación de un gobierno comunista.

Sin embargo, no todos estos partisanos fueron héroes. Józef Kuraś asesinó a judíos polacos y expulsó a los eslovacos étnicos del sur de Polonia. Romuald Rajs hizo fusilar a bielorrusos ortodoxos, quemó pueblos habitados por ellos y, tras su arresto, traicionó a sus compañeros de lucha.

El tema de los soldados marginados (por supuesto sin sus crímenes de guerra) encaja perfectamente en el esquema de botín de los políticos históricos del PiS. Los partisanos lucharon contra los nacionalsocialistas y los comunistas soviéticos por un estado polaco-católico. Al hacerlo, prefiguran la situación de asedio intelectual entre las amenazas alemana y rusa, que determina la autoimagen del partido PiS hasta el día de hoy.

La disputa sobre los soldados expulsados ​​también ha adquirido una dimensión internacional gracias a la iniciativa de los representantes polacos del PiS en el Parlamento Europeo. En la “Resolución sobre la importancia de la conciencia histórica europea para el futuro de Europa” de septiembre de 2019, la Alemania nazi y la Unión Soviética de Stalin fueron puestas en el mismo nivel y descritas como regímenes totalitarios. Además, el 25 de mayo debería ser declarado Día Internacional de los Héroes de la Lucha contra el Totalitarismo.

La fecha fue determinada por el día de la ejecución del capitán Witold Pilecki en la Polonia comunista. Anteriormente había recopilado información sobre el Holocausto en el campo de concentración de Auschwitz, luego resistió a las tropas alemanas en el Levantamiento de Varsovia y finalmente luchó contra los ocupantes soviéticos. La película “El informe Pilecki” se estrenó en los cines polacos en 2023. El héroe del título se presenta como un hombre sangrante y afligido que redime a la nación polaca a través de su sufrimiento.

La Guerra Mundial como trauma central

La Segunda Guerra Mundial sigue siendo uno de los traumas centrales de la sociedad polaca actual. Andrzej Wajda capturó la catástrofe primordial en la famosa escena inicial de su película “Katyń” (2007). En septiembre de 1939, dos grupos de refugiados chocaron en un puente: uno huía del ataque alemán y el otro de la invasión soviética. En 1943, los nazis reprimieron el levantamiento del gueto de Varsovia y en 1944 el levantamiento de Varsovia, arrasando la capital polaca. En la otra orilla del Vístula, el Ejército Rojo observaba distraídamente.

Los polacos se consideran, con razón, víctimas de la brutal guerra y de la división de Europa por el Telón de Acero. Sin embargo, en el año 2000, el libro “Vecinos” del historiador Jan Tomasz Gross conmocionó a todo el país. En julio de 1941, los residentes polacos de la ciudad de Jedwabne encerraron a varios cientos de hombres, mujeres y niños judíos en un granero y los quemaron vivos. El asesinato en masa tuvo lugar bajo la ocupación alemana, pero sin coacción directa.

El primer gobierno del PiS reaccionó en 2006 con una “Lex Gross”, que criminalizaba la acusación pública de que la “nación polaca” había colaborado con los nacionalsocialistas o los comunistas soviéticos. La ley fue rápidamente anulada por el Tribunal Constitucional. Sin embargo, este juego del escondite se repitió en 2012, cuando el presidente Obama habló de “campos de exterminio polacos” en un homenaje póstumo al luchador de la resistencia Jan Karski.

Obama se disculpó por el error, pero el daño ya estaba hecho. En 2018, el parlamento polaco aprobó una ley que amenazaba con una pena de prisión de hasta tres años a cualquiera que acusara a la “nación polaca” de complicidad en los crímenes nazis. Después de las protestas internacionales, especialmente de Estados Unidos e Israel, se cambió la ley.

En aquel momento, sin embargo, ya había surgido otro tema de las profundidades de la historia: la masacre de Volinia en 1943. Los nacionalistas ucranianos habían asesinado a decenas de miles de polacos en aquel momento. La cuestión rápidamente cobró impulso en los círculos conservadores nacionales. En 2016, el Sejm reconoció este crimen de guerra como genocidio contra el pueblo polaco, dañando así permanentemente las relaciones con Ucrania. Ese mismo año se estrenó en los cines polacos la película “Volinia”, con escenas de violencia casi insoportables. La condición de víctima polaca se confirmó aquí una vez más en las dramáticas escenas de asesinato.

Lo mismo ocurre con la película “Red Poppies” (2024) sobre el despliegue de un cuerpo polaco en la costosa batalla de Montecassino. La trama tiene un mensaje sencillo: el protagonista adolescente rechaza la matanza sin sentido, pero se transforma en un héroe de guerra gracias a su amor por una valiente enfermera. El general polaco Anders tiene su responsabilidad militar grabada en sus rasgos faciales preocupados y recorre las escenas de batalla como un monumento de carne y hueso.

La película fue cofinanciada por la Fundación Patriótica Nacional Polaca, cuyo objetivo desde 2016 es mejorar la reputación de Polonia en el extranjero. Numerosas empresas estatales invirtieron en esta institución. Muchas de las campañas de relaciones públicas de la Fundación Nacional fueron cuestionables. Así se crearon perfiles en redes sociales sin alcance. Liam Neeson leyó un mensaje escrito previamente sobre la lucha polaca por la libertad con una expresión significativa. Finalmente, incluso se organizó una campaña de carteles para la controvertida reforma judicial del PiS.

También hay diferenciación

Desde febrero hay una guerra abierta entre la Fundación Nacional y el Ministerio de Cultura. El nuevo ministro de Cultura, Bartlomiej Sienkiewicz, bisnieto controvertido del premio Nobel Henryk Sienkiewicz, acusó a la fundación de comportamiento financiero poco transparente y de lobby político. A continuación, el consejo de administración dimitió in corpore en señal de protesta.

Ahora también hay visiones más matizadas de la historia en el cine polaco. La película “Grodno 39” (2022) aborda las tensiones étnicas en vísperas de la Segunda Guerra Mundial. Un niño judío es acosado por fascistas polacos (también existieron). Después del ataque del Ejército Rojo, los rusos fusilaron a todos los residentes de la ciudad sospechosos de contrarrevolución.

“White Courage” (2024) trata sobre el proyecto nacionalsocialista del pueblo Goral, que quería convertir a los habitantes de las montañas Tatra del sur de Polonia en descendientes de una tribu gótica. La película escenifica el conflicto de los “Gorals” entre colaboración y resistencia como una disputa fraternal en la que también juega un papel la rivalidad erótica. Ambas películas superan la narrativa tradicional de la víctima y abordan lo que Bartlomiej Sienkiewicz, él mismo historiador, llama el trastorno de estrés postraumático colectivo de Polonia.