El antisemitismo, que puede extenderse a una abierta simpatía hacia Hamás, está muy extendido en las principales universidades estadounidenses, como Harvard. Esto no es una coincidencia, sino parte del discurso generalizado que supuestamente defiende a las minorías.
Estudiantes de la elitista universidad estadounidense de Harvard se manifiestan a favor de Palestina y contra Israel el 14 de octubre.
Después de la masacre de civiles israelíes por parte de Hamás, las universidades de élite estadounidenses reaccionaron con manifestaciones estudiantiles de simpatía por los palestinos o con silencio o declaraciones tibias de los rectores. Esto es tanto más sorprendente cuanto que los bastiones de la intelectualidad como Harvard siempre responden rápidamente a otros acontecimientos con expresiones públicas de solidaridad con las víctimas.
Los judíos son vistos como perpetradores, no como víctimas.
«Hacemos plenamente responsable al régimen israelí de la violencia que se está desarrollando», afirmó. opinión de más de treinta organizaciones estudiantiles de la Universidad de Harvard el 7 de octubre. La dirección de la universidad guardó silencio y no sintió la necesidad de contraatacar. Hay pruebas contundentes de que esta interpretación de los acontecimientos -convertir a las víctimas en perpetradores- está muy extendida en las universidades de la Ivy League.
Un profesor de la Universidad de Stanford eligió a estudiantes judíos de su clase, les pidió que se pararan en un rincón y le dijo a la audiencia que eso era lo que Israel estaba haciendo con los palestinos. el mismo conferenciante llamó “colonizador” a un estudiante israelí.
Para comprender esa forma de pensar, hay que observar más de cerca los discursos dominantes allí, es decir, todas las teorías despiertas, identitarias y poscoloniales. Es sorprendente que estas escuelas de pensamiento, que -como la Teoría Crítica de la Raza- giran tanto en torno a la diversidad, el racismo y las minorías, hagan la vista gorda cuando se trata de judíos y antisemitismo.
Evidentemente, aquí las medidas se toman con diferentes codos. Existe una gran sensibilidad cuando se trata de afroamericanos y minorías sexuales. Los asiáticos y los nativos americanos pueden esperar menos empatía. Los judíos, sin embargo, no son reconocidos como una minoría que necesita ser protegida contra la discriminación; al contrario: en todo el discurso perpetrador-víctima, aparecen más del lado del perpetrador, tal vez porque la mayoría de ellos son blancos, porque son considerados ricos e influyentes, y así sucesivamente porque a los ojos de muchos hay una transición suave entre el judaísmo e Israel.
Los “estudios poscoloniales” y sus puntos ciegos
El antisemitismo de izquierda, disfrazado de antisionismo, existe desde hace mucho tiempo, especialmente entre los intelectuales. Pero a diferencia de las teorías “progresistas” que dominan hoy, antes –a pesar de todas las exageraciones revolucionarias– había un reflejo del Holocausto y del antisemitismo, ya sea en el marxismo, el existencialismo, la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, estructuralismo, etc el posmoderno. Esto también se debió al hecho de que muchos de los pensadores clave eran judíos.
Esto no se aplica a los “estudios poscoloniales”, que son afroamericanos, africanos y, a menudo, musulmanes. Esto último también tiene que ver con el hecho de que líderes de pensamiento negros como Malcolm X o celebridades como Muhammad Ali se convirtieron al Islam, que veían como una alternativa al cristianismo “blanco” y “colonialista”. En la década de 1960, el Islam era visto como una fuerza revolucionaria y emancipadora.
Esta visión todavía existe entre los intelectuales africanos de hoy, aunque el Islam también jugó un papel importante en la trata de esclavos y la subyugación de África, aunque históricamente más atrás. El antisemitismo tampoco es infrecuente, especialmente entre los intelectuales africanos. El anticolonialismo africano, la lucha afroamericana por la igualdad y la causa palestina a menudo sufren un cortocircuito.
Esto hay que tenerlo en cuenta cuando, por ejemplo, se examina al camerunés Achille Mbembe, uno de los representantes más destacados de los “estudios poscoloniales”. Poco a poco se corre la voz de que tiene tendencias antisemitas. Pero quizás lo más importante es que los judíos ni siquiera aparecen en su visión del mundo excepto como sionistas. Aunque estudia obsesivamente la historia del racismo, el Holocausto apenas aparece en su obra principal “Crítica de la razón negra”.
Allí escribe con toda seriedad que “los negros y la raza son siempre uno en la imaginación de las sociedades europeas”. (Se refiere a los negros en todo momento como “negros”, probablemente para enfatizar su papel inferior). Por supuesto, los europeos, especialmente en el siglo XX, también pensaban en los judíos cuando escuchaban “raza”. Es notable que un historiador simplemente “olvide” un acontecimiento como el Holocausto al analizar el racismo. Pero, lamentablemente, esto se aplica a gran parte del discurso actual sobre estos temas.
Numerosos grandes donantes están retirando el dinero
La tolerancia a la agitación antisemita en las universidades de élite es particularmente sorprendente si se considera cómo reaccionan las personas altamente sensibles al herir sentimientos en otros casos, especialmente cuando se trata de “microagresiones” contra afroamericanos o LGBTQ+. Pero aparentemente puedes atacar a los judíos todo lo que quieras con impunidad. Esto comenzó antes del ataque de Hamás. La Liga Antidifamación contabiliza cada año cientos de incidentes antisemitas y antiisraelíes en universidades estadounidenses. En el último año académico, los informes se dispararon en comparación con el año anterior: de 359 a 665.
Ahora, sin embargo, esta actividad tiene consecuencias. Numerosos donantes importantes están rechazando el dinero, incluido el director ejecutivo de Apollo Global Management, Marc Rowan, quien también pidió a sus compañeros ex alumnos que redujeran sus contribuciones a la Universidad de Pensilvania a 1 dólar «para que nadie pierda el punto». La familia Huntsman, que donó decenas de millones de dólares a la universidad, también dijo que no hará más donaciones a la escuela de la Ivy League.
Lo mismo hizo David Magerman de Renaissance Technologies y el heredero del multimillonario Estée Lauder, Ronald Lauder. El Fundación Wexner, que lleva el nombre del multimillonario minorista Les Wexner, dijo que «ya no es un socio compatible» de la Universidad de Harvard, poniendo fin a una asociación que se ha extendido por más de tres décadas. El «Tiempos financieros» Ya se habla de un posible efecto dominó.
Algunas firmas de abogados y firmas de inversión señalaron que no contratarían o incluso contratarían a estudiantes que participaron o firmaron manifestaciones antiisraelíes. Se retirarán las ofertas de trabajo existentes. Exigen a dirección universitaria tomar las medidas pertinentes hacer públicos los nombres.