Muchos musulmanes no leen sobre el Islam sino que confían en el Imam. Hay muy poco control sobre el contenido de sus sermones, afirma Mouhanad Khorchide, que forma él mismo a los profesores.
Mouhanad Khorchide es profesor de educación religiosa islámica y dirige el Centro de Teología Islámica de la Universidad de Münster.
Señor Khorchide, usted es un experto en el Islam. Cuando ocurre un acto de violencia, a menudo se escucha el grito “¡Allahu Akbar!” ¿Es esto una especie de grito de guerra?
Es un llamado a la humildad y la modestia, pero lamentablemente actualmente se abusa de él. En realidad, «Allahu Akbar» es parte de los rituales religiosos, cada oración comienza con él. Literalmente significa: «Dios es más grande que». No importa lo que hagas y pienses, Dios es más grande que todo lo que intentamos proyectar en él. Por eso no se me permite apoderarme de Dios, por no decir: estoy en posesión de Dios, en posesión de la verdad. Los extremistas y terroristas utilizan la reputación como frase de identidad, como declaración de poder y grito de guerra en el sentido de: Dios está de nuestro lado y por Dios hacemos esto y aquello. Pero cuando la gente dice: mato gente en nombre de Dios, entonces se ponen al mismo nivel que Dios. Eso no es posible, porque Dios siempre es más grande.
Si un musulmán no puede estar seguro de estar en posesión de la verdad, entonces debe respetar otras religiones; podría ser que estén en posesión de la verdad.
Si Dios es más grande y nadie tiene la verdad absoluta, entonces todos seguimos siendo buscadores, independientemente de la religión y la cosmovisión, todos seguimos siendo hermanos y hermanas en el ser humanos primero.
Amén. Esto suena demasiado bueno para ser verdad, porque si nos fijamos en lo que está sucediendo en las calles en este momento, allí está sucediendo lo contrario. ¿O es que no tienen ni idea del Islam?
La mayoría de los musulmanes ruidosos no se preocupan por el Islam y confían en lo que les dice el Imam. Muchos de ellos no tienen educación. Por lo tanto, definitivamente debemos acercarnos a los imanes, ellos tienen mucha influencia. Su educación en Alemania en las universidades alemanas está todavía en su infancia. Si continúa su formación en el extranjero o en instituciones privadas, no tenemos ninguna influencia sobre el contenido. Hay musulmanes educados y bien integrados, incluidos muchos abogados, médicos y farmacéuticos, pero simplemente no se oye hablar de ellos en los medios de comunicación. Cada vez más musulmanes están ascendiendo en la escala social, incluidos musulmanes religiosos y seculares.
En cambio, se ven enormes turbas que quieren acabar con Israel y celebran el terror de Hamás. ¿Qué piensas cuando ves esto?
Dos cosas creo. En primer lugar, todavía no hemos logrado integrar en nuestra sociedad a estas personas que alientan el terrorismo contra los civiles. Algo aún no ha llegado a estas personas. Los aplausos de Hamás en las calles no son islámicos. En segundo lugar, observo que aquí los mundos chocan. La gente, especialmente muchos refugiados que llegaron a nosotros desde Siria, vienen con imágenes e historias completamente diferentes sobre el Medio Oriente y no están en absoluto informados sobre lo que sucedió aquí en Europa y en la Segunda Guerra Mundial y lo que significa el antisemitismo. Las acciones en las calles en particular muestran una vez más lo necesario que es educar a estas personas. Y esto debería suceder mejor en nuestro sistema educativo.
El sistema educativo alemán ya está fracasando debido a problemas menores. Y también parece haber una falta de voluntad de recibir por parte del receptor. ¿Cree realmente que se puede lograr esta clarificación?
Nos hemos perdido muchas cosas y no nos hemos tomado en serio lo que significa educar a la gente sobre los valores democráticos básicos y los derechos humanos. Durante mucho tiempo hemos olvidado pensar en cómo estos valores democráticos no sólo se imponen como europeos desde arriba, sino también cómo pueden ser defendidos por nosotros, los musulmanes, dentro del sistema islámico. ¿Cómo puede establecerse un Islam al estilo europeo que vea los valores democráticos básicos como parte natural de su comprensión? Ésta será la tarea de la teología islámica y de la educación religiosa islámica. Ya se han dado los primeros pasos en la dirección correcta.
La pregunta parece más bien: ¿Es posible un Islam con estilo europeo? No existe un solo país musulmán en el que se vivan los valores de la libertad, la democracia, la libertad de expresión y la libertad de creencias. La única mezquita liberal de Alemania acaba de cerrar debido a amenazas. ¿Somos ingenuos?
Las religiones son una cuestión de interpretación. También tuvimos eso en el cristianismo. Con el Islam la pregunta es: ¿Cómo leo las Sagradas Escrituras? ¿Lo estoy tomando literalmente? ¿O los lees en su contexto histórico y dices: El Corán refleja la situación en el siglo VII, pero no nos dice cómo debería vivir la sociedad hoy, por ejemplo en lo que respecta a la relación entre hombres y mujeres? Eso significa que es una cuestión de interpretación. ¿Cómo llegar al mayor número posible de musulmanes con una interpretación ilustrada del Islam? Esta es una tarea de los multiplicadores en las comunidades islámicas, principalmente los imanes de las mezquitas. Pero en su mayoría predican lejos de la realidad de la vida de la gente aquí. Actualmente tenemos principalmente ideologías y estructuras que fueron importadas.
Los inmigrantes musulmanes parecen menospreciar a las sociedades occidentales porque creen que el Islam es el camino superior. Eso reduce la voluntad de integrarse, ¿no?
Como musulmán, verse a sí mismo como un ser humano de primera clase y a todos los demás como seres humanos de segunda clase es muy problemático. Entonces no podremos encontrarnos como iguales en la sociedad. Otro problema que tenemos en Europa, al menos en países como Alemania, Austria y Suiza, es una percepción unilateral del Islam. Las grandes asociaciones son vistas como representantes de los musulmanes. Pero la mayoría de los musulmanes en Europa no están organizados. En muchas asociaciones, la religión se mezcla con una agenda política, creando una imagen distorsionada del Islam.
¿Qué significa Jihad?
Un día, el profeta Mahoma regresó de una guerra defensiva y dijo a sus soldados: ahora hemos regresado de la pequeña yihad a la gran yihad, a la yihad real. Los soldados no entendieron eso. ¿Por qué recién ahora llegamos a la parte más importante? Porque la yihad no es una guerra militar, sino la lucha contra el mal interior de uno mismo, por lo que la yihad tiene como objetivo ser una mejor persona. Este es un gran desafío porque significa autorreflexión en un proceso que dura toda la vida.
Según el Corán, los musulmanes deben respetar la Biblia y la Torá. Según esto, los cristianos y los judíos no son incrédulos.
La religión es sólo un camino hacia Dios, y Dios es sólo un nombre. Dios representa el amor, la misericordia, la gracia, lo constructivo, lo humano. Y todo aquel que cree en estos valores es un creyente. Incluso si piensa que es ateo. No se trata de las etiquetas.