El último capítulo del conflicto de Oriente Medio está provocando un aumento sin precedentes de los ataques antijudíos. Los musulmanes en Suiza son tradicionalmente menos antisemitas que en otros lugares, pero eso ahora podría cambiar.
Del Mediterráneo al Jordán, una Palestina libre: lo que estos manifestantes exigieron el sábado en Ginebra es visto por algunos observadores como un llamado a la destrucción de Israel.
Han pasado tres semanas desde que los terroristas de Hamás asesinaron brutalmente a cientos de niños, mujeres y hombres israelíes y tomaron más de 200 rehenes. Israel responde con bombardeos, que ya se han cobrado varios miles de vidas, y ahora está iniciando una ofensiva terrestre para destruir la organización terrorista. Lo que está sucediendo en Oriente Medio está provocando conmociones, también en Suiza. Esto lo sienten especialmente los aproximadamente 18.000 judíos suizos.
El fin de semana, miles de personas salieron a las calles en Zurich, Berna y Basilea para mostrar su solidaridad, con los palestinos, no con Israel. La mayoría de la gente simplemente ondeaba banderas palestinas o sostenía carteles en el aire que pedían “Palestina libre”. Pero algunas pancartas también hacían comparaciones entre Israel, Hitler y el Holocausto. E incluso el lema “Del río al mar, Palestina será libre” apareció esporádicamente. Un Estado palestino desde el río Jordán hasta el Mediterráneo: eso significaría la extinción del Estado judío.
Los ataques antisemitas están aumentando
El ambiente está caldeado y hay un aumento sin precedentes de los ataques antisemitas. La oficina de informes de la Asociación Suiza de Comunidades Judías (SIG) apenas puede seguir el ritmo de evaluación de los informes. En línea, especialmente en Facebook, X (antes Twitter) o Telegram, el SIG contabilizó 173 incidentes desde el 7 de octubre hasta el viernes pasado. Por lo demás, son unas 70 al mes, un ejemplo actual son las caricaturas antisemitas, según las cuales los medios de comunicación están en manos de los “sionistas”. En un chat se habla de la “Sinagoga de Satán”, que se encuentra en todos los puntos de poder en EE.UU. y Europa.
En el mundo real, hasta el 25 de octubre se produjeron 33 incidentes, entre ellos cuatro agresiones, lo que por lo demás es una excepción absoluta en Suiza. Dos jóvenes atacaron a un hombre en el cantón de Zúrich que llevaba un collar con la estrella de David. Le escupieron en los pies y gritaron: “¡Palestina libre!” En la estación de tren de Stadelhofen, dos judíos fueron atacados con puñetazos. Alguien insultó a la concejala cantonal del FDP de Zurich, Sonja-Rueff-Frenkel, llamándola «judía de mierda». En Basilea, un guardia de seguridad de la Gran Sinagoga fue provocado y escupido. También hay grafitis antisemitas, cartas de odio y correos de odio dirigidos a organizaciones judías o a particulares.
«Nunca hubiera pensado que fuera posible que una ola de antisemitismo pudiera desarrollarse tan rápidamente en Suiza», afirma el Secretario General del SIG, Jonathan Kreutner. «La comunidad judía se encontró en una situación enormemente difícil prácticamente de la noche a la mañana». Kreutner, que por lo demás siempre se muestra reservado, parece muy preocupado, sobre todo porque el último conflicto apenas ha comenzado y se teme que se produzcan nuevas escaladas.
Aún menos malo que en Francia.
El credo del SIG es que el pueblo judío no debe dejarse intimidar, que no debe sentirse obligado a esconder la kipá o la estrella de David. «Pero es un hecho que muchos judíos se sienten inseguros y que tenemos que estar atentos». Respecto a los países vecinos, Kreutner dice: «A los judíos se les escupe, se les empuja, pero afortunadamente en este país no existe ninguna amenaza para la vida o la integridad física». La situación actual en Suiza le recuerda las condiciones desgraciadamente «normales» que se dan desde hace años en Francia o Alemania, mientras que actualmente el antisemitismo está mucho más extendido allí debido a los acontecimientos en Oriente Medio.
Es obvio que tanto los radicales de izquierda como los musulmanes son responsables de los ataques verbales y físicos. O como lo expresa diplomáticamente Kreutner: “Los ataques antisemitas provienen del medio de la sociedad, pero los incidentes también pueden atribuirse a personas de origen inmigrante”. Por tanto, surge la pregunta de hasta qué punto está extendido el antisemitismo entre los aproximadamente 400.000 musulmanes que hay en Suiza.
Las encuestas realizadas en Alemania muestran que los musulmanes allí son significativamente más hostiles hacia los judíos que el resto de la sociedad. En Suiza escasean las encuestas correspondientes y la Oficina Federal de Estadística aún no ha publicado cifras. El investigador sobre extremismo Dirk Baier de la Universidad de Ciencias Aplicadas de Zúrich (ZHAW) presentó al menos un estudio sobre las actitudes de los jóvenes. Resultó que casi el 20 por ciento de los jóvenes musulmanes son antisemitas, y entre los musulmanes varones muy religiosos la cifra llega incluso al 30 por ciento. Esto significa que afirman las dos afirmaciones siguientes: «Los judíos tienen demasiada influencia en Suiza» y «Su comportamiento convierte a los judíos en cómplices de su persecución». Según esta definición, sólo alrededor del 6 por ciento de los jóvenes cristianos y aconfesionales son antisemitas.
Muchos albaneses, pocos árabes
Por el contrario, el estudio ZHAW también muestra que alrededor del 80 por ciento de los jóvenes musulmanes tienen poco o ningún antisemitismo; esta cifra es alta en comparación internacional. Si se supone que en el caso de los adultos esto no difiere significativamente, esto se puede explicar por una tesis compartida por muchos expertos: Suiza tiene suerte en este sentido en lo que respecta a la composición étnica de su población musulmana.
Más de la mitad de los musulmanes de Suiza proceden de los Balcanes: son albaneses y bosnios. Otro 20 por ciento son turcos. Sin embargo, sólo una pequeña proporción proviene de países árabes. De hecho, en el Islam existe un antisemitismo de base religiosa, similar al cristianismo, como afirma el estudioso islámico Amir Dziri del Centro Suizo para el Islam y la Sociedad de la Universidad de Friburgo. Más tarde, los musulmanes habrían derivado una denigración generalizada de los judíos por la decepción de Mahoma por el hecho de que las comunidades judías no se unieran a él.
Esta narrativa sería teóricamente compatible con todos los musulmanes. Sin embargo, según Dziri, está mucho más extendido en el mundo árabe que en otros países islámicos: «Encaja bien con el antisemitismo político moderno, que se alimenta principalmente del nacionalismo árabe y del rechazo del Estado de Israel». En este contexto también hay que considerar el tuit de un profesor de la Universidad de Berna procedente de Egipto: en el que glorificaba el ataque de Hamás y que ahora le ha costado el puesto al investigador. Los musulmanes de la antigua Yugoslavia, en cambio, están mucho menos preocupados por el conflicto de Oriente Medio.
¿Escuchan los turcos a Erdogan?
Sin embargo, existe un interrogante respecto a la población de origen turco. El abogado Emrah Erken, que como periodista escribe a menudo sobre el islamismo y nació en Turquía, constata una “evolución muy preocupante” a este respecto. En Suiza viven unas 100.000 personas con raíces en Turquía. Hasta hace unos años, Turquía adoptó una postura relativamente benévola hacia Israel. «Pero especialmente en las últimas semanas se ha hecho evidente una hostilidad masiva hacia Israel y una hostilidad completamente independiente hacia los judíos», dice Erken.
Según Erken, los canales de televisión leales al gobierno, muy populares en la diáspora, critican especialmente los ataques israelíes contra Hamás en la Franja de Gaza. E incluso los diarios turcos de izquierda difunden estereotipos antisemitas. “Estos medios de comunicación informaron ampliamente sobre el informe falso de que Israel atacó el hospital Al-Ahli y mató intencionalmente a cientos de personas. Y nunca la corrigieron». A Erken le sorprende que intelectuales de izquierda como el pianista Fazil digan: “¡Un genio, lo idolatraba!” – ahora son percibidos como “enemigos de Israel”.
El 17 de octubre, Say respaldó un mensaje de Recep Tayyip Erdogan sobre Netanyahu debería ser juzgado por crímenes de guerra, genocidio y masacres, dijo Say, añadiendo: “¡Libertad para los palestinos!” Migros luego canceló la invitación del pianista a cuatro conciertos que debía dar en Suiza la semana pasada. Las declaraciones de Say eran «insostenibles», explicó Migros.
Tras la explosión en el hospital de Gaza, Erdogan declaró tres días de luto nacional y miles de personas salieron a las calles en Estambul, Ankara y Bursa para manifestarse contra Israel. El fin de semana, el presidente turco volvió a endurecer el tono. «¡Israel, te declararemos criminal de guerra ante el mundo!», anunció. Según Erdogan, Hamás no es un grupo terrorista, sino una organización de liberación. Emrah Erken teme que tales actitudes puedan contagiar a los turcos en el extranjero.
Pascal Gemperli, portavoz de la organización musulmana FIDS, no está tan seguro. El argumento en contra de tal evolución es que los representantes de las asociaciones de mezquitas turcas están fuertemente arraigados en Suiza y a veces expresan críticas a Erdogan a puerta cerrada, incluso cuando sus instituciones están cofinanciadas por el Estado turco.
Asociación musulmana restringida
Una semana después del ataque de Hamás, la asociación de Gemperli publicó una declaración del Consejo de Religiones en su sitio web condenando el «ataque terrorista e inhumano contra Israel» de Hamás. A esto siguió el viernes un “súplica por la humanidad en medio de la escalada del conflicto en Oriente Medio”. En él, la FIDS pide un alto el fuego y la liberación de los rehenes secuestrados.
Gemperli lamenta que entre los musulmanes suizos también haya personas con actitudes antisemitas. Pero nunca ha oído hablar de nadie dentro de su organización que glorifique la violencia contra los judíos o celebre después de los ataques del 7 de octubre. Según Gemperli, las asociaciones musulmanas en Suiza adoptan una “postura lo más sobria y objetiva posible”, y por ello son criticadas internamente por los círculos propalestinos.