El escritor bosnio Dževad Karahasan murió en Graz a la edad de 70 años. Con él, Europa pierde a un gran narrador y lúcido pensador. Su obra lo deja inequívocamente claro: nuestra causa también se negocia en las profundidades de los Balcanes.
Dando testimonio para aquellos que no tienen lenguaje: Dževad Karahasan.
“El próximo año en Sarajevo” era nuestra despedida habitual, un poco irónica, cuando nos reuníamos todos los años en Zúrich o en cualquier otro lugar. Estuve allí dos veces, pero nunca nos encontramos en la capital bosnia. Habría sido un regalo, acompañado por Dževad Karahasan, compartir ese spiritus loci que lo había impulsado literaria e ideológicamente durante décadas. En esta intersección urbana y cámara de eco polifónico entre el este y el oeste, el norte y el sur, no había un narrador, explicador y recordatorio más grande y profundo que él.
Todo el discurso de Karahasan poseía un excedente espiritual y espiritual. Ponga una pregunta en la habitación y él dejará fluir las fuentes de su conocimiento y su experiencia de vida. Ya se tratara del tiempo y el espacio, el misticismo y el poder, Oriente y Occidente o la poética y la política: los tesoros que desplegaba con encanto didáctico, brío socrático y humor lúcido enloquecían al oyente, al igual que Alí Babá en la guarida de los ladrones pueden haber sentido.
historia e historias
Dževad Karahasan, nacido en Duvno en 1953, fue el decano indiscutible de la literatura bosnia contemporánea. Su obra brilló mucho más allá de los Balcanes y especialmente en el área de habla alemana, porque hablaba un excelente alemán y había leído los originales de Silesius, Goethe, Kleist, Büchner, Keller y Dürrenmatt. El legado que deja tras de sí llega lejos y pesa mucho; todos los que lo sigan en su país de origen tendrán que medirse con él.
La ciudad a orillas del Miljacka fue la cuenca de cuyas profundidades Karahasan extrajo sus novelas, cuentos y ensayos. Alberga una abundancia y un laberinto de historia e historias. En Sarajevo, prosperó una coexistencia pacífica de culturas, al igual que el odio entre grupos étnicos. Aquí es donde se enfrentaron los otomanos y los Habsburgo, y aquí es donde se encendió la chispa de la Primera Guerra Mundial. Durante la Segunda Guerra Mundial, Bosnia fue escenario de una heroica resistencia contra los ocupantes alemanes, pero también escenario de una amarga guerra civil interna yugoslava entre comunistas, fascistas y leales al rey.
En el estado multiétnico de Tito, Yugoslavia, el lugar era considerado la metrópolis más intelectualmente móvil y artísticamente más dinámica del país, razón por la cual el Festival Olímpico de la Paz se celebró aquí en 1984 con esperanza. Lo podrida que estaba la estructura ideológico-política quedó demostrada en la guerra de Bosnia, donde se saldaron viejas cuentas abiertas de la forma más brutal. Sarajevo se convirtió en una llaga supurante. De 1992 a 1995, durante 1.425 días, un soldado serbio-bosnio desinhibido disparó desde las colinas, cínico y relajado, con morteros y rifles de francotirador contra personas, casas y mercados.
Estaban preocupados por borrar la memoria de la ciudad y, por lo tanto, la legitimidad histórica de un lugar donde el Islam, el cristianismo ortodoxo católico, griego y eslavo y el judaísmo habían sido seriamente reconocidos e interpenetrados. Fue esta utopía a la que Dževad Karahasan se aferró con orgullo y obstinación. Para él, Sarajevo era el epítome de la urbanidad típica-ideal, un modelo y una metáfora del mundo.
para dar evidencia
El asedio de Sarajevo moldeó su vida y estilo. Karahasan escapó del impacto de una granada en su apartamento solo por casualidad. En algún momento se escapó, pero luego regresó. Sólo la guerra lo convirtió en un intelectual público, una autoridad moral y una mente política. Dar testimonio de los muertos y heridos, traumatizados y humillados, que no tenían idioma, esa se convirtió en su misión cosmopolita bosnia.
En el «Diario del reasentamiento» de 1992, atmosféricamente denso, Karahasan se trató a sí mismo mentalmente y al mismo tiempo creó un monumento a la Sarajevo profanada que captura el mal momento y al mismo tiempo apunta más allá. Una y otra vez, como en las novelas «Schahrijars Ring» o «Sara und Serafina», e incluso en su última novela, «Einführung ins Schweben» de 2022, volvía al trauma dejado por la guerra.
Dževad Karahasan sabía lo precaria que era la existencia balcánica. Usando su tierra natal como ejemplo, mostró que las cosas son fluidas, diversas e inspiradoras en los límites geográficos y que la pequeña Bosnia representa un espejo del panorama general de los errores humanos y la confusión. El «mundo oscuro» de Bosnia, como él lo llamó, tiene su propia intensidad que es adecuada para convertirse en un faro de la historia mundial, para bien o para bien. Elaboró el drama del regreso del desastre en la novela «El consejo de la noche» de una manera particularmente impresionante.
No importa qué libro de Karahasan abra: una voz narrativa inconfundiblemente única y una sala de reverberación inconfundiblemente única resuenan en la monumental novela histórico-filosófica «La consolación del cielo nocturno» sobre la vida del antiguo matemático, astrónomo y filósofo persa. y el poeta Omar Chayyam (su obra magna) así como en los cuentos «Una casa para los cansados», un elogio a los tontos aparentemente sin vida que caen fuera del presente de la modernidad, pero tienen un conocimiento más profundo.
Karahasan estaba enamorado de la narración porque, como demuestra Scheherazade en «1001 Nights»: Mientras puedas contar historias, no estás muerto. Además, un mundo en el que se cuentan historias aún no ha perdido por completo la perspectiva de la salvación. . Como autor consciente de la forma, a Karahasan le encantaba crear su prosa de una manera retorcida, ramificada e intrincada. Le gustaba fusionar presente y pasado, mito y realidad, saltaba entre tiempos y lugares, cambiaba de tono, género y perspectiva y jugaba con el personaje del narrador, que a veces aparece como un autor real, a veces como un autor ficticio.
Con virtuosismo combinó reportajes, novelas negras, historias de fantasmas, cuentos de hadas, parábolas, cartas, diarios y tratados. El escepticismo y la duda, las perspectivas múltiples y fragmentarias, así como el sentido de la posibilidad y la realidad son inherentes a su narrativa, que es tan rica en hechos como fabulosa. Karahasan fue inequívocamente un hijo del Islam y la antigüedad, pero también de la modernidad occidental. En sus ensayos utilizó un tono especial de seriedad y serenidad, pasión y humor, ilustración y melancolía. Los textos de Karahasan son de estupenda erudición y de una increíble riqueza de alusiones, y sin embargo siguió siendo una persona modesta, ajena a todo lo elitista.
arte de construir puentes
Dževad Karahasan tenía una comprensión utópica de la literatura. Contrarrestó la arrogancia política y la ansiedad mundial con figuras que practican existencialmente el arte del fracaso y de levantarse a sí mismos. Así el mundo en su obra muestra un rostro multifacético, el de la muerte y el odio, la injusticia y el egoísmo, pero también el de la alegría y la justicia, la esperanza y la solidaridad.
En el centro de la poesía de Karahasan hay un profundo amor no solo por las personas sino también por las cosas como un reflejo de lo divino. El hombre tiene la capacidad de distinguir entre el bien y el mal, y en la necesidad de hacer el bien se unen la «estética» y el «sentimiento ético». Sólo el amor es capaz de vencer «la muerte, el horror y el frío con que nacemos». Una novela exitosa expresa este sistema de valores y por lo tanto es un acto humano.
Como pocos autores contemporáneos, Karahasan supo combinar mito e ilustración, misticismo y racionalidad. Para él, Oriente y Occidente no eran absolutos, sino un contraste dinámico del que extraía sus chispas poéticas, sus ideas intelectuales y sus ideas formales. Intrépidamente optimista, trabajó en el arte de construir puentes. La disparidad étnica y religiosa en Bosnia, que el ganador del Premio Nobel de literatura yugoslavo Ivo Andrić vio como una fatalidad, vio sin desanimarse como una oportunidad.
No es realmente una ventaja nacer bosnio. Incluso si Bosnia no es simplemente la «tierra del odio» como a menudo se describe, todavía tiene un gran peso en su pasado y presente. Dževad Karahasan hizo lo mejor que pudo con la tristeza bosnia. Su obra polifacética y polifacética es expresión de una profunda confianza en la capacidad de contar historias y, por tanto, en la desintoxicación del mundo. Con una intención cosmopolita y humanista, moviliza el poder del lenguaje y el intelecto, de los sueños y los recuerdos, contra la desesperación y la pérdida, el dolor y el olvido.
¿Puede la muerte dañar al platónico Karahasan? Más tarde que muchos de sus amigos de la infancia que perecieron en la guerra de Bosnia, la transformación final lo afligió. ¡Qué suerte! «En Sarajevo vivo muy bien con la certeza de que voy a morir», dijo una vez. «Estoy deseando que llegue.»