Maurice Bavaud quería matar a Hitler. Los nazis ejecutaron al suizo de 22 años y, en lugar de honrarlo, luego lo difamaron.

El 9 de noviembre de 1938, Maurice Bavaud, de 22 años, de Neuchâtel, intentó asesinar a Adolf Hitler mientras realizaba su marcha conmemorativa anual hacia el Feldherrnhalle de Múnich. Allí, quince años antes, su violento golpe había quedado paralizado ante el fuego defensivo de la policía estatal de Baviera.

El intento de asesinato con pistola del joven estudiante de teología Bavaud fracasó por razones que difícilmente podía prever: a pesar del estrecho punto cuidadosamente elegido frente a la Iglesia del Espíritu Santo, el dictador todavía estaba demasiado lejos para un tiro de largo alcance de pequeño calibre. Por otro lado, no podía ser atacado de cerca porque estaba protegido por una línea impenetrable de las SA al costado de la carretera.

Bavaud demostró cuán acertada era la idea básica de un intento de asesinato de Hitler apenas unas horas después de su intento de ataque, cuando también estalló en Múnich el pogromo terrorista de la Noche del Reich. La muerte, el odio y la destrucción en las calles reforzaron la convicción del joven suizo de que había que eliminar al principal responsable de estos crímenes.

Sin embargo, al final Maurice Bavaud no tuvo éxito. La noche del 12 de noviembre fue detenido en la estación de Augsburgo por la pérdida de un billete de tren y entregado a la Gestapo como extranjero. Le encontraron la pistola, las municiones y una postal del Obersalzberg y, basándose en estas pistas, sometieron a Maurice Bavaud a un interrogatorio más riguroso, que el pacifista y amante de la literatura amante del arte no estaba a la altura.

Niklaus Meienberg se levantó

Bavaud nació en una familia muy católica, el mayor de ocho hermanos. Después de un aprendizaje como dibujante técnico, estudió durante tres años a partir de 1935 en un seminario de la Congregación del Espíritu Santo en Saint-Ilan, en Bretaña, para convertirse en sacerdote y misionero.

Su intento de asesinato de Hitler y, sobre todo, la cuestión del motivo ya habían provocado hace más de cuarenta años una amarga controversia entre el historiador Klaus Urner, por un lado, y el periodista Niklaus Meienberg y el escritor alemán Rolf Hochhuth, por el otro. Un conflicto cuyas interpretaciones respectivas siguen teniendo repercusiones hoy en día en Suiza y también siguen suscitando reservas sobre el tema en Alemania.

Porque mientras Urner patologizó a Maurice Bavaud en su libro de 1980 «El asesino suizo de Hitler» y lo consideró un antisemita, de extrema derecha y el secuaz completamente controlado externamente de un todopoderoso y delirante coconspirador -una tesis que él Como lo repitió en el NZZ en 1998, Meienberg representó («Hace frío en Brandeburgo», 1980) y Hochhuth («Tell 38», 1979) adoptan un punto de vista completamente opuesto: Bavaud era una persona lúcida, de carácter fuerte, pero sobre todo autodidacta. -Joven sacrificado que con su intento de acto simplemente siguió sus convicciones cristianas pacifistas básicas.

De manera análoga, ambas partes valoran también las declaraciones decisivas que, según la sentencia conservada, hizo Maurice Bavaud durante su juicio ante el Tribunal Popular de Berlín: «Consideraba que la personalidad del Führer y Canciller del Reich era un peligro para la humanidad, especialmente para Suiza, cuya independencia el líder amenaza. Sin embargo, ante todo, razones eclesiásticas determinaron su acto; porque en Alemania la Iglesia católica y las organizaciones católicas estaban reprimidas, y por eso creía que su acto planeado estaba prestando un servicio a la humanidad y a toda la cristiandad.

Niklaus Meienberg y Rolf Hochhuth consideran que estas afirmaciones son completamente auténticas y las ven como la quintaesencia precisa de las tesis que representan. Klaus Urner, por el contrario, considera que toda la sentencia es una invención de la Gestapo, con la que querían condenar a Maurice Bavaud a una sentencia de muerte segura.

Si Urner se adentra en un terreno difícil a más tardar con su testimonio aquí, en el pasado reciente han salido a la luz otros hallazgos que debilitan su posición. En el período previo al intento de ataque, un posible sacerdote y asesino que actuaba por su fe encontró pruebas antes inadvertidas de una legitimación cristiana del intento de tiranicidio, no sólo en la encíclica “Con ardiente preocupación” del Domingo de Ramos de 1937.

Incluso en el comportamiento del Papa Pío La noche del infame Acuerdo de Munich del 29 de septiembre de 1938, el Papa Pío XI. es decir, un discurso radiofónico sumamente contundente en el que ofreció su propia vida para mantener la paz. De este modo, finalmente convenció a Maurice Bavaud, que probablemente ya estaba en movimiento, de la exactitud de su acto planeado.

Apenas hay conciencia pública sobre el crimen.

“Así que muero en el seno de la Iglesia católica romana”: esta es una de las frases centrales de la conmovedora, pero sobre todo muy madura y lúcida carta de despedida que Maurice Bavaud escribió el 12 de mayo de 1941, dos días antes de su muerte. ejecución en Berlín Plötzensee, escrito a sus padres.

Las autoridades suizas no hicieron ningún esfuerzo por liberar a su ciudadano. Posteriormente, Maurice Bavaud fue rehabilitado por el tribunal regional de Moabit en Berlín en 1956 y los supervivientes en Suiza recibieron una indemnización de 40.000 francos. Sin embargo, lo que sería mucho más importante para ellos -y esto se aplica en particular a Adrien, el hermano aún vivo de Maurice- es que la opinión pública suiza, basándose en la votación de rehabilitación del presidente federal Couchepin en 2008, finalmente desarrolle una conciencia adecuada sobre el intento de delito.

Martín Steinacher es miembro del Comité Maurice Bavaud, que organiza un acto conmemorativo en honor de Maurice Bavaud el 9 de noviembre en la Universidad de Munich.