Se había hecho un nombre como autora en Viena antes de huir de los nazis. Tras su temprana muerte, María Lazar cayó en el olvido. El hecho de que sus obras siguen siendo controvertidas se muestra ahora con la producción de «Los nativos de Maria Blut» en el Burgtheater.
Bajo la mirada de la Virgen, los nativos de la sangre de María cultivan el prejuicio y la denuncia.
Ella está allí, metros de altura, con una sonrisa de dolor. Un halo rodea su rostro. Y desprecia a las personas que son muy pequeñas y sumisas. La virgen con el vestido rojo brillante es la atracción de la comunidad austriaca ficticia Maria Blut: se supone que es milagrosa, por lo que la gente peregrina hacia ella y reza y suplica.
Pero esa es una fe obstinada, ciega y vulnerable, apaga el pensamiento. Mientras suenan los dulces cánticos de alabanza, el fascismo se extiende imperturbable en el lugar. Los nazis se aprovechan de la credulidad de la gente y la ganan para su lado. El catolicismo y el nacionalsocialismo de alguna manera van juntos en Austria.
Conexión fatal
Thomas Bernhard escribirá esto más tarde en un bucle sin fin. Pero mucho antes que él, María Lazar ya había puesto sus ojos en este vínculo fatal. Nacido en 1895 en el seno de una familia vienesa judía de clase alta, el escritor que se suicidó en el exilio en 1948 acaba de ser redescubierto. Sus novelas son publicadas por la editorial «The Forgotten Book», y después de «The Executioner» con «The Natives of Maria Blut», el Burgtheater de Viena ha demostrado de manera impresionante por segunda vez que los textos de Lazar son adecuados para el escenario.
La adaptación de la novela escrita en 1937 sobre una comunidad rural poco antes de que Hitler tomara el poder, que se publicó íntegramente por primera vez en Alemania Oriental después de la guerra, ahora ha sido invitada al Theatertreffen de Berlín. Un renacimiento tardío y espectacular.
La directora Lucia Bihler crea una atmósfera agridulce, opresivamente espeluznante, que está dominada por la estatua más grande que la vida, en cuya sombra figuras con cabezas de cartón que miran inocentemente cultivan el prejuicio y la denuncia. Sólo hay rumores sobre los forasteros del pueblo, sobre el abogado judío o el médico socialista. Pero todo lo que se dice resulta ser una amenaza para la vida.
Los más tontos de la comunidad se enrojecen hasta la cima, de repente llevan consigo las grandes palabras de moda y los bastones. A la sombra de María, a quien se confían los pecados como buenos dones, las cobardías se convierten en partidarios acérrimos: primero se santigua, luego se estira el brazo derecho en el aire. O al revés. Parece dado por Dios que los nazis están ahora a cargo.
María Lazar ha dibujado aquí el psicograma de una comunidad, que ciertamente no es fino ni pulido, pero su miedo al tiempo venidero, que se anuncia a pequeña escala y tiene grandes planes, habla en cada línea. Lazar estaba seguro de que las frases y los prejuicios sobre los judíos y los rojos, recitados sin pensar, unirían a las masas como un rugido popular. Como sucedió en Austria en 1938 cuando se celebró la conexión en Ballhausplatz en la capital. En ese momento, María Lazar ya estaba en el extranjero, habiendo huido de su tierra natal hacia el extremo norte a tiempo.
Brillante empresa vienesa
Su vida había comenzado de manera prometedora. Asistió a la Escuela de la Selva Negra en Viena, famosa por sus reformas educativas, conoció a Adolf Loos, Elias Canetti, Hermann Broch y Egon Friedell; Oskar Kokoschka la retrató en 1916 como una «dama con un loro». Su primera novela, «The Poisoning», en la que atacaba a la brillante sociedad vienesa no sin antecedentes autobiográficos, fracasó con Thomas Mann («Penetrant Weibsodor»), pero fue elogiada por Robert Musil: «Mirada imprudentemente imparcial, ideas ricas y fuerza ágil». en lo figurativo».
Eso fue en 1920, pero María Lazar, que escribía diligentemente para periódicos muy conocidos, no iba a alcanzar realmente el éxito. Cuando se hizo notar en los círculos literarios, tuvo que huir del nacionalsocialismo. En 1933 emigró a Dinamarca en la isla de Thuro con su hija Judith y la familia Bertolt Brecht, que incluía a Helene Weigel y sus dos hijos, Barbara y Stefan. Seis años después, Lazar fue llevada a Suecia, pero para entonces tenía una enfermedad terminal y no quería sufrir más.
Una vida corta sin mucho impacto. María Lazar no fue una figura pública, ni nunca fue consciente de su importancia artística. En un poema, sin embargo, escribió, no sin un poco de esperanza: «No te conozco y nunca te conoceré. Pero en días distantes y lluviosos, mi libro estará abierto para ti».
el libro abierto
Esos días están aquí ahora. Después de «Envenenamiento» y «Maria Blut», la poderosa novela «¡Leben prohibido!» apareció, en el que una persona desaparecida busca el camino de regreso a su identidad. Pero los nazis también se interponen en su camino, obstruyendo el presente y el futuro. Entonces Lazar vuelve a escribir sobre sí mismo, sobre la imposibilidad de un nuevo comienzo cuando ya se vislumbra el final.
Cuando el Burgtheater de Viena imprimió el nombre del escritor en un cartel por primera vez hace cuatro años, fue un riesgo. Ya nadie en Austria conocía a María Lazar. Pero «El Verdugo», dirigida por Mateja Koleznik (protagonizada por el gran Itay Tiran), resultó ser un golpe de suerte. Como ahora «Los naturales de la sangre de María».
La extrema artificialidad en la que Lucia Bihler coloca a las figuras en el Teatro de la Academia de Viena refuerza aún más la opresión. El chisme de los inocentes sin rostro se convierte en un canto de cabra, se esconden detrás de su anonimato, se sienten seguros cuando los pensadores laterales, los teóricos de la conspiración, los salvadores y los fanfarrones visionarios les prometen la luna: se supone que el «poder espacial» se produce en el pueblo, y nadie sabe, que es eso. Se confía ciega y estúpidamente, porque la virgen lo arreglará en su Lourdes austríaca.
Las letras de Maria Lazar son amargas y provienen de un pasado oscuro, pero cuando vemos a los aldeanos en su tonta seducción, podemos ver fácilmente paralelos con el presente.
En el pueblo de Maria Blut, los pensadores laterales, los teóricos de la conspiración y los salvadores tienen la gran palabra.