Francisco no está de acuerdo con el camino sinodal. El orden del día de la asamblea general de la Conferencia Episcopal Católica fue modificado con poca antelación. Pero las señales todavía apuntan a una tormenta.
El obispo de Limburgo, Georg Bätzing, aquí a la derecha del altar durante su sermón ante la asamblea general en Augsburgo, preside la conferencia episcopal.
Cuando el jesuita Jorge Mario Bergoglio hace once años Fue elegido jefe de la Iglesia católicaHubo un gran aplauso en esa iglesia que se autodenomina reformista. En el tradicionalista consciente de las formas Benedicto XVI. Francisco parecía un hombre de experimentos. El catolicismo reformista alemán organizado tenía grandes esperanzas puestas en el argentino.
Y ahora esto: el Papa una vez más no deja dudas de que considera que el camino sinodal en Alemania es un camino equivocado. El formato de diálogo fue lanzado por obispos y laicos para extraer lecciones de la crisis de abusos. En este contexto de confrontación, la asamblea general de primavera de cuatro días de duración, para la cual los obispos están en Augsburgo desde el lunes, se está convirtiendo en una prueba de fuerza con el Vaticano. Un cisma es inminente.
El derecho canónico no prevé un consejo sinodal
El cardenal austriaco Christoph Schönborn utilizó palabras duras sobre la división de la iglesia Conversación con la revista “Communio”. El episcopado alemán, dijo el arzobispo de Viena, debería reflexionar y ceder. En última instancia, Francisco pone en la balanza “todo el peso del episcopado cum et sub Petro”. Con esto Schönborn recordó el deber de obediencia en cuestiones doctrinales centrales. Si los dignatarios alemanes ignoraran la señal de alto de Roma y abandonaran la comunidad “con y bajo el Papa”, habría una “clara señal de cisma”.
En concreto, Francisco había advertido inmediatamente antes de la reunión de Augsburgo que los obispos darían su bendición a la prevista creación de un Consejo sinodal permanente. Tal organismo no está previsto en el derecho canónico. Schönborn también califica de “incompatible” con la misión episcopal la “figura del compromiso voluntario de los obispos” con las decisiones de los concilios sinodales. El presidente de la conferencia, Georg Bätzing, de Fulda, retiró con poca antelación el punto correspondiente del orden del día, pero añadió: La “carta incendiaria” de Roma lo sorprendió, ahora había que esperar a las deliberaciones en Augsburgo, ya no dejarse disuadir.
El Consejo sinodal pretende ser la piedra angular institucional del camino sinodal, con el que la Conferencia Episcopal quiere implementar una agenda de reformas junto con el Comité Central de los Católicos Alemanes. Un comité sinodal formado por laicos y obispos, “compuestos de manera generacional y apropiada al género”, que se reunirá hasta 2026, preparará el concilio. Francisco no está de acuerdo con esto. Teme una erosión del poder de dirección episcopal a través del voto y, por tanto, un camino alemán especial, en contradicción con la Iglesia universal, una Iglesia nacional con sus propios dogmas.
Analfabetos religiosos
Sólo a principios de año el pontífice confirmó a un grupo de periodistas católicos de Alemania que en 2019 él, Francisco, ya había señalado el peligro de que el Camino Sinodal pudiera llevar a los alemanes a “extraviarse”. Ahora es el momento de dejar atrás el “egocentrismo” y los “modelos de mundo”. Francisco quiere una iglesia misionera, no una iglesia de comité.
Bätzing respondió fríamente en su sermón inaugural en Augsburgo: la descristianización y la desiglesia son una “gran tendencia secularizadora” que no se puede detener en lo fundamental. La “situación de la diáspora” está ahí. El fatalismo de Bätzing es similar a la rutina con la que algunos políticos, desde diseñadores hasta notarios, se relativizan de las condiciones que ayudaron a crear.
La situación inicial es indiscutible. Los obispos están tan conmocionados por los catastróficos resultados de la última “Investigación sobre la membresía de la Iglesia” (KMU) como el nuncio papal Nikola Eterovic. En reuniones anteriores, el croata había defendido la «ordenación de sacerdotes reservada sólo a los hombres» por comisión papal y había rechazado el Consejo sinodal por inadmisible.
Ahora, basándose en los datos estadísticos, llegó a la conclusión de que «una buena parte de los cristianos en Alemania son hasta cierto punto analfabetos religiosos». Cada vez menos personas pertenecen a iglesias y cada vez menos miembros comparten las verdades centrales de su fe. Eterovic recomienda con el Papa una nueva evangelización universal. Bätzing también sabe que, según el KMU, tres cuartas partes de los católicos tienden a abandonar el país y el 78 por ciento de los alemanes conceden poca o ninguna importancia a la religión. La respuesta de Bätzing: Los “creyentes” no podían “simplemente seguir como antes”.
Diversidad de género en lugar de “bipolaridad”
Pero ¿en qué dirección debería moverse la nave? Los obispos y el Comité Central hace tiempo que comunicaron al Papa sus exigencias, disfrazadas de peticiones. El Camino Sinodal dio lugar a este conjunto de preocupaciones alemanas: en general, a los “laicos”, tanto mujeres como hombres, se les debería permitir predicar en misa. El camino para convertirse en sacerdote debería estar abierto a los hombres casados.
También se debería permitir a las mujeres ser ordenadas diáconos. La enseñanza sobre la “bipolaridad de los géneros humanos” debería cambiarse en el espíritu de la “diversidad sexual”. Se debe dar mayor consideración a la iglesia local al elegir un obispo. Y en el Consejo sinodal, como “órgano asesor y de toma de decisiones sobre acontecimientos importantes en la iglesia y la sociedad”, los obispos deberían poder ser anulados.
Las decisiones alemanas están sobre la mesa (junto con tonos escépticos de algunos obispos), al igual que la negativa romana a reconocer tales derechos especiales. Francisco, que deja muchos debates vagos, es tan claro como decisivo a este respecto.
En este sentido, en Augsburgo hay que decidir una cuestión que no podría ser más central: ¿Quieren los alemanes seguir siendo parte de la Iglesia universal y, en este sentido, católicos o, como teme Christoph Schönborn, preferirán marcharse? De una forma u otra, las señales apuntan a una tormenta. Desde una perspectiva romana, el camino sinodal alemán ha fracasado.