La relación de Joseph Ratzinger con su patria fue difícil hasta el final. En la patria de la Reforma, el Papa bávaro era un extraño, pero anunció su legado espiritual en Freiburg, Baden.
El primer viaje de Joseph Ratzinger al extranjero como Papa lo llevó a Colonia en 2005 para la Jornada Mundial de la Juventud Católica.
En retrospectiva, el sonido y la declaración fueron un destello, pero en realidad existieron: una canción disco llamada «We are Pope», interpretada por «Urbi & Orbi con Buddy». La gente cantó, tocó y se regocijó durante unas semanas en abril de 2005: «Somos Papa y todos vamos al cielo, hermanos y hermanas, que suenen las campanas». El titular del periódico «Bild» con música realmente golpeó el espíritu del momento. Los alemanes apenas podían creerlo: uno de ellos acababa de convertirse en pontifex maximus, por lo que estaban asombrados y un poco orgullosos y felices, al principio.
Psicoterror en Tübingen
A lo largo de su vida, la relación entre Joseph Ratzinger y su país de origen fue complicada. El hombre de Marktl am Inn se consideraba más católico, bávaro, occidental que alemán. Compartió en gran medida el juicio ultramontano de los inciertos cantonistas, los rebeldes contra Roma, los eternos luteranos del Rin, el Ruhr y el Elba. La revuelta estudiantil de 1968, que el entonces profesor de dogmática de Tübingen observó con irritación, ¿no fue también un levantamiento típicamente alemán contra la tradición y la fe? Según Ratzinger, experimentó una «explosión muy violenta de la teología marxista». Los estudiantes de teología protestante deberían «¡Maldito sea Jesús!» haber llamado.
El entonces único intelectual de alto vuelo de 41 años evitó, se retiró, huyó del «psico-terror» en las salas de conferencias de Tübingen a la tranquilidad de Ratisbona, de la Suabia protestante al Alto Palatinado católico. Allí se convirtió en un investigador y profesor universitario respetado internacionalmente, y probablemente habría permanecido así hasta el final de su vida si el Papa Pablo VI. no lo nombró obispo de Munich y Freising en 1978.
Juan Pablo II (izquierda) visitó al Arzobispo de Munich y Freising a fines de 1980 en la capital del estado bávaro.
Con el nombramiento como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe por el sucesor de Pablo, Juan Pablo II, sólo cuatro años después, finalmente se convirtió en una historia complicada. Como guardián de la ortodoxia teológica, Ratzinger hizo cada vez menos amigos en Alemania año tras año. Al mismo tiempo, su patria se redujo de su lugar de residencia a un punto de referencia entre muchos. La descripción del trabajo tenía que vigilar a la iglesia en todo el mundo.
Contra el relativismo
Ratzinger había sido guardián de la fe durante mucho más tiempo que Pope, 23 años completos en lugar de poco menos de 8 años. Como pontífice, siguió siendo un episodio de su propia voluntad, como prefecto permitió que Juan Pablo II asumiera sus funciones durante casi dos décadas y media. En el espíritu del filósofo y especialista en ética social de Polonia, Ratzinger también combinó la curiosidad por la modernidad con la teología tradicional. Los Padres de la Iglesia siguieron siendo la guía decisiva para él. Cuando presentó un nuevo catecismo de la fe católica basado en su espíritu en 1993, hubo una gran indignación en Alemania.
El trabajo, se dijo, se había quedado fuera de tiempo, sin tener en cuenta ni la teoría de la evolución ni los hallazgos de la erudición bíblica. Las Escrituras se interpretan literalmente. En la patria del protestantismo, la gente estaba particularmente ofendida porque este catecismo dificultaba el ecumenismo.
Las emociones estallaron aún más cuando Ratzinger presentó la declaración “Dominus Jesus – sobre la singularidad y universalidad salvífica de Jesucristo y la Iglesia” en el año 2000. La antípoda suiza constante de Ratzinger, el teólogo Hans Küng, vio solo una «combinación de atraso medieval y megalomanía del Vaticano». La sección alemana de la «Sociedad Europea de Teología Católica» localizó «tendencias a la ideologización e infiltración fundamentalista de la fe».
El propio Ratzinger, más modesto en sus tratos que nadie con tanta capacidad creativa, explicó amablemente que la carta estaba dirigida principalmente “a la India, Asia y América”. El relativismo teológico que se está difundiendo allí bajo la apariencia de pluralismo religioso no es católico. La cuestión de la verdad no debe quedar fuera del diálogo religioso.
Solo en Colonia Ratzinger se convirtió en Papa
El devenir real de Joseph Ratzinger tuvo lugar entonces en suelo alemán, así como la proclamación de su testamento espiritual. Primero Colonia, luego Friburgo, fue el escenario de los acontecimientos, que fueron sorprendentes de muchas maneras diferentes. Debido a la muerte de Juan Pablo II, la Jornada Mundial de la Juventud prevista desde hace mucho tiempo en agosto de 2005 se convirtió en el primer viaje al extranjero para el sucesor recién elegido.
Paso a paso Ratzinger ganó seguridad en suelo de Colonia junto al cardenal anfitrión Meisner, los jóvenes lo vitorearon. Les anunció un mensaje que vinculaba los días de Tübingen con la nueva oficina: «Sólo de los santos -dijo Benedicto XVI-. La verdadera revolución, el cambio fundamental en el mundo, sólo viene de Dios». Ninguna ideología puede salvar al mundo, solo el volverse personal hacia Dios.
Durante la segunda visita a casa de Benedikt, seis años después en Baden, las nubes se habían oscurecido. El Papa alemán fue visto por grandes sectores del público alemán como un incidente vergonzoso. El mismo Ratzinger se comportó de todo menos confiado en su annus horribilis 2010. Cada vez se conocían más casos de abuso sexual en el área de la iglesia. Benedicto escribió una amarga carta a los católicos irlandeses, se reunió con víctimas de abusos en Inglaterra. Y explica en otra carta: «Aún en nuestros días, la comunidad eclesial no está exenta de pruebas y sufrimientos, y se muestra necesitada de purificación y reforma».
El viaje a Gran Bretaña en septiembre de 2010 fue para la beatificación de John Henry Newman y también se vio ensombrecido por la crisis de los abusos. Benedicto habló de «crímenes indescriptibles» que lo llenaron de vergüenza.
Stand en la sala de conciertos
Luego, en Friburgo, el 25 de septiembre de 2011, último día de su visita, “católicos comprometidos de la Iglesia y de la sociedad” formaron la audiencia. Deben de haberle pitado los oídos después del discurso en el Konzerthaus. Benedicto fue tan directo como debería ser un retornado que es solo un invitado. Por supuesto, él sabía que el catolicismo de comité alemán, que está proliferando gracias a los impuestos eclesiásticos, explica el compromiso bajo signos católicos de izquierda, si no seculares. Por eso habló a las personas comprometidas con la misma energía que a los miembros del Bundestag de Berlín.
“El testimonio misionero de la iglesia no mundana”, declaró Benedicto en Friburgo, se está volviendo más claro. Una iglesia liberada de su carga material y política podría «volverse mejor y verdaderamente cristiana al mundo entero, realmente abierta al mundo». La «cancelación de privilegios o similares» podría incluso beneficiar a la iglesia.
Al hacerlo, puso el hacha a la autoimagen de una iglesia regional altamente institucionalizada y rica como la alemana. Como era de esperar, el legado espiritual de Benedicto XVI, su llamado de Friburgo a los alemanes a «descartar valientemente la mundanalidad de la iglesia» y dar prioridad al espíritu sobre la estructura, se apagó sin consecuencias. El Comité Central de Católicos Alemanes tradicionalmente ha mostrado poco interés en los asuntos papales.
Además de razones personales y teológicas, también hubo razones históricas por las que muchos ciudadanos alemanes eran extraños al primer Papa alemán en casi 500 años. Desde el siglo XVIII a más tardar, nación y protestantismo han entrado en una íntima conexión que se intensificó simbólicamente en la simultaneidad del estado de bienestar de Bismarck y el odio de Bismarck hacia los católicos. Alemania preferiría producir otro Lutero que otro Pontifex.
Ningún hombre puede escapar de los pensamientos que le dieron forma. Benedicto XVI Antes de su última visita en 2011, se refirió a sí mismo una frase de Friedrich Hölderlin: «El nacimiento puede hacer más». No quiere ni puede cortar sus raíces. Joseph Ratzinger fue un profesor de alemán en el trono del Papa romano.