Ahora incluso la Iglesia Reformada de Zúrich debe dictar normas climáticas: para un pastor, la preocupación es puro «buenismo para el escaparate»

El cambio climático se ha convertido en una religión sustituta en un mundo cada vez más secular. Hay fanáticos y salvadores, misioneros y mártires, pecadores y conversos. Quien no emprende a tiempo el camino descendente de la virtud está amenazado por el calor eterno.

Es un marco que también es bien recibido por los creyentes tradicionales. Muchos cristianos derivan el deber de combatir el cambio climático de su responsabilidad por la creación. La creencia en Dios y la creencia en Greta no son mutuamente excluyentes.

En la Iglesia Reformada del Cantón de Zúrich los objetivos climáticos ahora se anclarán oficialmente en la que probablemente sea la escritura más importante después de la Biblia: las reglas de la iglesia. Ésta es la ley básica de la comunidad. Esto es lo que pide una iniciativa popular de la iglesia que surgió hace unos días. Se necesitaron 1.000 votos y se recogieron 1.600 firmas.

La “Iniciativa de Creación” exige esencialmente que las comunidades eclesiales reformadas de Zurich abandonen los combustibles fósiles. El objetivo de cero emisiones netas de gases de efecto invernadero debería alcanzarse para 2035. Además, “la crisis climática y otras cuestiones medioambientales deberían abordarse en las ofertas educativas y de espiritualidad”.

La primera iniciativa popular de la iglesia

Al igual que con la iniciativa corporativa de izquierda hace cuatro años, la iglesia ahora está asumiendo una vez más una cuestión política que proviene del mismo rincón ideológico. Pero hay una diferencia: en la iniciativa corporativa, las iglesias influyeron directamente en el voto secular a través de su postura. Ahora se trata de cambiar los estatutos de la iglesia, es decir, un asunto interno.

El paso sigue siendo especial. Por primera vez en la historia de la Iglesia Reformada en Suiza se celebró un referéndum eclesiástico. Por primera vez no son los padres y madres de la iglesia los que inician un cambio de rumbo, sino los miembros comunes y corrientes.

Y, por supuesto, el debate cristiano sobre el cambio climático abre mucho espacio para consideraciones que simplemente no surgen en un sistema de valores secular. Por ejemplo, si, como persona profundamente religiosa, realmente tienes que preocuparte por el clima cuando el Señor y Reconciliador del mundo vela por ti y promete vida eterna.

“De hecho, escuché eso muchas veces cuando recogí firmas para nuestra iniciativa después de los servicios religiosos”, dice Gina Schibler. Es teóloga, pastora jubilada de Volketswil y activista climática.

«‘Dios verá’. Esa es una idea común que también podría influir en una votación», dice. Y que, en su opinión, revela una comprensión completamente errónea de Dios.

La confianza en Dios no es motivo para sentarse y relajarse. De lo contrario. “Nosotros, como sociedad, hemos permanecido inactivos durante demasiado tiempo y ahora estamos viendo las consecuencias catastróficas. Tenemos la responsabilidad, también como cristianos, de contrarrestar esto”.

Para Gina Schibler, el argumento de que la Iglesia debería mantenerse al margen de discusiones políticas como el debate sobre el clima tampoco cuenta. «Tenemos que hacer nuestra parte. Incluso la cementera Holcim está reduciendo sus emisiones de CO₂-Emisiones. ¿Pero nosotros como iglesia no debemos hacer algo así? Esto no puede ser así».

Si la iglesia realmente necesita tomar medidas sobre cuestiones climáticas no sólo puede ser preguntado por aquellos que tienen plena confianza en Dios. También hay argumentos contra el activismo climático cristiano por razones seculares. Una especialmente importante es la nueva ley energética que aprobó el cantón de Zúrich hace dos años.

Ya contiene regulaciones completas, en particular para edificios nuevos y reformas y calefacción. Esto también afecta a las comunidades eclesiales, con una importante excepción: la calefacción eléctrica en los lugares de culto. todavía puede operarse después de 2030.

La iniciativa de la iglesia simplemente quiere avanzar un poco más rápido que el cantón: el cantón aspira a alcanzar cero emisiones netas para 2040, la Iglesia Reformada debería estar lista cinco años antes.

“Nos estamos haciendo el ridículo con esta iniciativa”

El pastor reformado de Bauma, Willi Honegger, no puede hacer nada con la iniciativa. «Eso es hacer el bien en el escaparate», dice, «y nada más que un deseo piadoso».

Los objetivos climáticos y las regulaciones medioambientales son normas que son responsabilidad del Estado. “Ahora queremos anclar estas disposiciones en los estatutos de la iglesia. Pero a diferencia del Estado, carecemos de medios para hacer cumplir la ley. ¿Qué desea hacer si una parroquia no cumple con las pautas? ¿Existe una policía eclesiástica que arresta a los responsables esposados ​​y les reparte multas? No.»

Como pastor, la iniciativa le molesta, dice Honegger. «Estamos haciendo el ridículo. Queremos mejorar el mundo a nuestra manera, pero simplemente no podemos hacerlo».

También le molesta el sesgo político y el compromiso con un solo punto de vista. «La iglesia debe ser un lugar donde se puedan expresar por igual las diferentes opiniones. Si represento la opinión contraria, entonces también soy parte de esta iglesia”.

La iglesia está huyendo de sus miembros y de los contribuyentes

Si la iglesia quiere renovar sus edificios, ya sea por iniciativa propia o por exigencias cantonales, esto conlleva costes. Y este esfuerzo se reparte entre cuantas más largas y menos cabezas.

En el año 2000 había todavía más de 500.000 cristianos reformados en el cantón de Zúrich. A finales de 2022 todavía había unos buenos 385 000. En sólo dos décadas, la Iglesia Reformada ha perdido a uno de cada cuatro miembros y, por tanto, también a uno de cada cuatro contribuyentes de la iglesia.

«Los costes son un argumento que escuchamos a menudo», afirma Gina Schibler. «Pero las iglesias no son edificios residenciales, no es necesario calentarlas a 23 grados todo el tiempo».

Tal vez, dice, una comunidad eclesial que se está volviendo más pequeña tendría que pensar aún más y abandonar o reutilizar por completo los edificios, incluidos los lugares de culto. «Demasiados edificios pueden convertirse en una carga», afirma Schibler. “La tarea de la iglesia no es la administración de bienes raíces, sino el evangelio. Jesús no era dueño de ni un solo edificio”.

Aún no está claro cuándo y si se implementarán las demandas de los iniciadores. En el mejor de los casos, el parlamento eclesiástico, el sínodo, aprueba la “iniciativa de creación”. Luego entra en vigor sin referéndum. Sin embargo, si hay una contrapropuesta, pueden pasar hasta tres años antes de que la base de la iglesia pueda decidir sobre el tema.