Después de la pelea masiva en Opfikon, el director de seguridad de Zúrich, Mario Fehr, dice: «No hay ninguna razón para que los eritreos leales al régimen sigan disfrutando de un estatus de protección en Suiza».

Las escenas del desierto tienen lugar en Opfikon a primera hora de la tarde del sábado. En el espacioso Glattpark, repleto de urbanizaciones, Después de las seis de la tarde, grupos de eritreos que luchan entre sí están luchando. Los vídeos que circulan en Internet muestran a hombres con pértigas corriendo hacia sus oponentes.

Aquí se reúnen partidarios y opositores del régimen de Eritrea. Un día antes, los partidarios del régimen marcaron el inicio de la guerra de 1961 que llevó a la independencia de Eritrea de Etiopía… y luego a un régimen totalitario. El dictador Isaías Afewerki lleva 30 años en el poder.

Los acontecimientos de Opfikon son una expresión de la división en la diáspora eritrea: quienes apoyan el régimen de Afewerki y quienes lo detestan.

El sábado se produjeron enfrentamientos no sólo en Suiza, sino también en otros países europeos. En el conflicto de Opfikon resultaron heridas doce personas y tres eritreos de entre 23 y 27 años fueron detenidos.

La policía cantonal de Zúrich decretó desalojos contra los organizadores de la reunión en el Glattpark, que eran leales al régimen. Estos fueron denunciados porque también se produjeron delitos graves como lesiones corporales.

Ahora ha estallado un debate político. Como informó al NZZ el director de seguridad cantonal, Mario Fehr (independiente), la oficina de migración de Zúrich comunicará inmediatamente los nombres de los responsables a la Secretaría de Estado de Migración (SEM).

Fehr es claro: «No hay ninguna razón por la que los eritreos leales al régimen deban seguir disfrutando de un estatus de protección en Suiza». El SEM debe actuar. Por lo tanto, Fehr intervino el domingo ante el gobierno federal, como confirmó cuando se le preguntó.

Y el UDC de Zurich quiere saber del Consejo de Gobierno qué piensa hacer contra la creciente violencia entre grupos eritreos. En la solicitud, la UDC también preguntó si el cantón conocía el «evento» en Glattpark y cómo valoraba la situación de seguridad.

En el portal en línea de «Weltwoche», Christoph Mörgeli escribió que el conflicto, que tuvo lugar «a plena luz del día», tiene que ver con la «política de asilo destrozada» de Suiza. «Y los políticos que no hacen cumplir nuestras leyes y no se preocupan por las necesidades de su propio pueblo son los culpables de esta política de asilo».

Eritrea no acepta repatriaciones forzosas

Más de 30.000 eritreos viven en Suiza, incluidos solicitantes de asilo rechazados. A finales de marzo había en el país 313 ciudadanos eritreos que, según el Gobierno federal, no necesitan protección y, por tanto, deberían abandonar el país. como explicó el Consejo Federal a petición del Consejo de Estados del FDP de Lucerna, Damian Müller.

Pero no es tan fácil. Porque Eritrea no acepta repatriaciones forzosas. «Se están realizando esfuerzos diplomáticos con el objetivo de generar confianza, pero es poco probable que un acuerdo de readmisión con Eritrea sea realista en un futuro previsible», afirmó una portavoz del SEM al NZZ.

Y: la gran mayoría de los eritreos leales al régimen y que viven en Suiza llegaron al país antes de la independencia de Eritrea en 1993, afirma la portavoz. Estas personas habrían luchado junto al actual gobierno de Eritrea contra los ocupantes etíopes. «En aquel entonces, la concesión de protección era legítima, ya que estaban siendo perseguidos por Etiopía». Hoy en día, estas personas ya no tienen estatus de protección, sino que se han naturalizado o tienen estatus de residencia C.

El gobierno federal no tiene cifras sobre cuántos refugiados eritreos apoyan al régimen en su país de origen. La portavoz del SEM afirma, sin embargo, que una gran parte de la diáspora no participa políticamente.

Los seguidores rara vez aparecen en público. Pero cuando lo hacen, suelen tener una misión: recaudar donaciones.

Regularmente se celebran «festivales culturales», cuyos organizadores son cercanos al gobierno de Eritrea. Los organizadores a menudo intentan mantener el lugar en secreto el mayor tiempo posible, por temor a que los eventos puedan ser prohibidos o provocar disturbios. Cuando uno de esos festivales se celebró en la ciudad alemana de Giessen en julio, los opositores al evento se enfrentaron con la policía.

Del movimiento de liberación a la dictadura

Los «festivales culturales» están estrechamente vinculados a la historia eritrea de las últimas décadas. La Eritrea actual fue una colonia italiana hasta 1941, y luego formó parte de una federación con su vecina Etiopía, mucho más grande. A partir de 1961, los movimientos de liberación lucharon por la independencia de Eritrea, primero contra el emperador etíope Haile Selassie y más tarde contra un régimen comunista que Selassie había derrocado.

Durante la guerra, muchos eritreos huyeron al extranjero, donde se involucraron en la lucha de liberación. A partir de la década de 1970, esto incluyó festivales en los que la diáspora recolectaba dinero para los guerrilleros en casa. La primera tuvo lugar en 1974. Bolonia en lugar de.

La lucha de Eritrea por la independencia finalmente tuvo éxito. El régimen de Etiopía cayó en 1991 y Eritrea se independizó formalmente en 1993. Pero el nuevo país no se desarrolló como muchos en la diáspora habían imaginado. En una década, el líder independentista Isaías Afewerki se transformó en un dictador que convirtió a su país en un estado carcelario.

Hoy en día, Eritrea es considerada la dictadura más represiva de África y una de las más represivas del mundo. Las organizaciones de derechos humanos acusan al régimen de tortura, trabajos forzados y ejecuciones extrajudiciales. El elemento más destacado de la dictadura es el servicio militar indefinido, que la ONU ha comparado con la esclavitud.

Cientos de miles han huido de la dictadura de Afewerki, lo que ha significado que, además de los cinco millones de eritreos en casa, un número similar vive ahora en la diáspora.

El anterior movimiento de liberación de Eritrea mantuvo estrechos vínculos con la diáspora incluso después de la transición a la dictadura. En muchos países existen organizaciones progubernamentales, incluido un ala juvenil del partido gobernante.

El gobierno también ha aplicado un impuesto sobre la renta del 2 por ciento a la diáspora a través de sus misiones en el extranjero desde la década de 1990. Quien no los paga pierde el acceso a los servicios consulares, por ejemplo no puede renovar su pasaporte. El objetivo original del impuesto era fortalecer el país. Hoy proporciona millones a la dictadura.

Los festivales que alguna vez financiaron la lucha de liberación son también una herramienta de financiación para el régimen. El gobierno de Eritrea necesita urgentemente dinero de la diáspora porque ha arruinado económicamente al país, uno de los más pobres del mundo.

En los últimos años ha aumentado la resistencia a los festivales. Sectores de la generación más antigua de la diáspora le han dado la espalda al régimen. Pero sobre todo ha aumentado significativamente la proporción de quienes huyeron no durante la lucha de liberación sino durante la dictadura.

Las protestas contra los festivales son también una salida a un conflicto que no puede tener lugar en Eritrea porque el régimen reprime todas las protestas. Quienes han huido en los últimos años ven los festivales como una demostración del poder del régimen y como una intimidación. El gobierno de Eritrea, que siempre vigila de cerca a su diáspora, ha comentado las protestas. El ministro de Información, Yemane Gebremeskel, calificó a quienes perturban los festivales de “escoria de asilo”.

La pelea masiva en Opfikon no es la primera vez que la división en la diáspora eritrea ha causado olas políticas. El verano pasado tuvo lugar en una sala polivalente de Conthey, cerca de Sitten, en el Valais, un «festival cultural» eritreo que resultó ser un acto de propaganda, como informó el periódico «NZZ am Sonntag». Varios funcionarios de Eritrea llegaron en avión como invitados de honor, y el embajador también estaba allí. También en este caso el lugar permaneció desconocido durante mucho tiempo. Los miembros de la oposición intentaron impedir el evento, pero en vano.

Después del festival, el concejal del FDP Müller pidió respuestas del Consejo Federal. Se supone que estos acontecimientos son «a menudo una fuente de divisas para el gobierno de Eritrea». Sin embargo, no se sabe cuánto dinero ganan los organizadores y qué parte envían a Eritrea.

El Consejo Federal también escribió entonces: El simple hecho de participar en una fiesta de la diáspora eritrea no es motivo de expulsión. En consecuencia, al Consejo Federal le debería resultar difícil rechazar a los eritreos únicamente por su lealtad al régimen.

“Se glorifica la violencia”

En Suiza, el Asociación de Medios de Eritrea Defiende los intereses de sus compatriotas, pero obviamente se opone al régimen. El Medienbund comunicó por escrito al NZZ sobre el incidente de Opfikon. Esto fue «el resultado de un largo sentimiento de impotencia», escribe el director del proyecto Samson Yemane. Desde hace años, la gran mayoría de la diáspora eritrea y varias organizaciones denuncian los acontecimientos organizados por el régimen.

«Los festivales glorifican la violencia, incitan a la oposición, llaman al genocidio y recaudan dinero para la dictadura», escribe Yemane. Se advirtió a las autoridades sobre los festivales y se les pidió que no aprobaran los eventos. La asociación de medios exige que se prohíban todos los eventos organizados directa o indirectamente por el gobierno de Eritrea. Su aprobación da la impresión de que Suiza apoya al régimen de Eritrea.

En cualquier caso, la pelea en Opfikon debería tener consecuencias para algunos de los involucrados. La fiscalía ha iniciado un proceso penal contra los tres detenidos, según informó al NZZ el portavoz de los medios de comunicación, Erich Wenzinger. Los hombres ya no se encuentran bajo custodia policial. La fiscalía también está examinando si se abrirán procedimientos penales contra otras personas.