Bajo el gobierno conservador del PiS, la Iglesia católica tuvo más influencia en la política que en mucho tiempo. Pero la progresiva secularización del país no pudo detenerlos.
Monjas polacas rezan frente al monasterio de Jasna Gora en Czestochowa.
La Iglesia del Cuerpo de Cristo en el distrito Praga de Varsovia está medio llena durante la misa principal de este domingo. El sacerdote dice las oraciones sin levantar la vista; parece que hace años que no adapta su sermón al espíritu de los tiempos. Tanto los creyentes mayores como los más jóvenes todavía se levantan para recibir la Sagrada Comunión. Se forman dos colas: los que reciben la hostia directamente en la lengua y los que quieren tomarla en sus propias manos. Cuando salgas podrás comprar la revista católica de derecha “Idziemy” (Vamos). Al lado de la rectoría hay un coche rector nuevo, negro como un coche del gobierno.
Esa misma tarde, la iglesia de los Palotinos, a unos cientos de metros de distancia, se presentaba de forma completamente diferente. También ofrece siete santas misas todos los domingos, pero los creyentes no se sientan frente a un ostentoso altar de mármol, sino en medio de una ciudad, rodeado de torreones y palomas. El tabernáculo brilla en rojo y oro, y también hay una imagen supuestamente milagrosa de Dios Padre colgada en el frente. Pero lo que llena esta iglesia son sermones elocuentes aquí y ahora que proporcionan materia de reflexión para toda la semana.
“Cada iglesia es tan buena como sus sacerdotes”, así dice un creyente que rechaza la comparación entre ambos lugares de culto. Cada uno busca algo que le convenga. La variedad de misas católicas los domingos y entre semana en Varsovia es enorme. Pero ni siquiera la multitud reunida en la Iglesia Palotina puede ocultar que el celo por la fe de los habitantes de la capital se encuentra entre los más débiles de toda Polonia. El número de feligreses en la diócesis de Varsovia se ha mantenido muy por debajo del promedio durante años, y las ciudades a lo largo de la frontera alemana obtuvieron resultados aún peores. En Szczecin (Stettin), alrededor de una de cada diez personas todavía asiste a la Santa Misa el domingo.
Mucha influencia en la política.
La dirección de la Iglesia católica polaca vive actualmente un momento de apogeo. La victoria electoral del conservador Partido Ley y Justicia (PiS) en otoño de 2015 le permitió ampliar enormemente su influencia en el proceso legislativo estatal. Esto se acabó repentinamente con la victoria electoral del liberal Donald Tusk. Según el padre Henryk Zielinski, redactor jefe de “Idziemy”, no es el PiS, que fue eliminado en octubre, el que figura entre los grandes perdedores de las elecciones, sino la Iglesia católica.
Porque el episcopado polaco nunca ha tenido tanto poder en el Estado como en los últimos ocho años. Durante la campaña electoral, muchos clérigos hicieron campaña a favor de partidos “temerosos de Dios”. Estaba claro que este compromiso sería recompensado por el PiS tras su victoria. Lo primero que se aprobó fue una ley de ventas dominicales. Pronto se agregaron nuevas regulaciones en el sistema educativo: como restricciones a la educación sexual y más lectura del Papa Juan Pablo II en las lecciones de polaco.
Además, las fundaciones eclesiásticas recibieron millones en financiación. Finalmente, en el otoño de 2020, Kaczynski hizo que el Tribunal Constitucional, dominado por jueces del PiS, prohibiera prácticamente por completo los aproximadamente mil abortos por año que antes se permitían. Sólo este último paso provocó una gran ola de protestas en las que también participaron creyentes católicos.
Si nos fijamos en los números de… instituto de estadística interno de la iglesia, Sin embargo, existe una correlación entre las victorias electorales del conservador de derecha PiS y el dramático descenso de la práctica religiosa católica. La asistencia a la iglesia dominical en Polonia se redujo casi a la mitad entre el primer (2005-2007) y el último gobierno de Kaczynski (2019-2023). El 46 por ciento (2006) se convirtió en sólo el 29,5 por ciento (2022). Hay diferencias muy grandes entre el sur y el este de Polonia (hasta el 80 por ciento en la diócesis de Przemysl) y el oeste de Polonia (sólo el 17,5 por ciento en la diócesis de Stettin). Entre las diócesis con un alto nivel de disciplina en los servicios religiosos también se encuentran aquellas circunscripciones que han apoyado ampliamente al PiS desde 2005.
Estas cifras se determinaron justo antes del escándalo de la iglesia que tiene a los polacos frotándose los ojos una vez más. El arzobispo de Szczecin, Andrzej Dziega, fue destituido de su cargo por el Papa Francisco con efecto inmediato, algo que rara vez ocurre en la Iglesia católica. Se dice que Dziega pasó años encubriendo a dos sacerdotes acusados de graves delitos de pedofilia. Se enfrenta a hasta diez años de prisión.
La retirada de Roma aún estaba en marcha cuando Dziega escribió en una carta pastoral sobre una antigua enfermedad que lamentablemente le obligó a “dimitir por motivos de salud”. Como resultado, Dziega renunció “voluntariamente” a varios cargos en la Conferencia Episcopal Polaca, incluido el “Consejo para las Relaciones Iglesia-Estado”.
“Algunos sacerdotes tienen varios hijos con diferentes mujeres a pesar de ser célibes”, informa Agata Stachowiak. Es esta hipocresía y la estrecha cooperación entre el episcopado y la política lo que ha llevado a la Iglesia polaca a su crisis más profunda, dice este molesto feligrese. Como ocurre en toda Europa, esto estuvo acompañado de una creciente prosperidad y hedonismo, dice esta mujer de unos cincuenta años, que asiste regularmente a misa en la Iglesia del Cuerpo de Cristo en Varsovia. “Bajo el comunismo, la Iglesia seguía siendo un refugio de libertad y de vida virtuosa y patriótica”, recuerda Stachowiak con tono amargo.
¿Tiene la pandemia la culpa de la pérdida de fe?
El padre Henryk Zielinski también se muestra pesimista. Los católicos polacos ya están cayendo cada vez más bajo las ruedas de la nueva coalición liberal, se queja en una larga conversación telefónica. “Temo un efecto péndulo como en España después del general Franco”, dice preocupado. La Iglesia Católica “sólo fue utilizada con fines políticos por la mayoría de los políticos del PiS”. La prohibición radical del aborto, por ejemplo, tenía como objetivo mejorar un punto bajo en las encuestas tras una controvertida ley de protección animal. “El gobierno nos ha transmitido de facto sus propios errores; Las santas misas fueron inmediatamente interrumpidas”, analiza Zielinski.
“Las cifras de nuestro instituto de estadística son pesimistas”, afirma el padre Zielinski. Pero es más dramático entre los niños que aún no tienen su propia base en la fe. «No recuperaremos a esta generación». Las encuestas entre graduados de secundaria muestran una disminución en el número de quienes se describen a sí mismos como creyentes, del 82 por ciento en 2016 al 54 por ciento en 2021. La iglesia explica esto como resultado de la pandemia.
Pero en las conversaciones con los creyentes se repite repetidamente la acusación de que la Iglesia se ha excedido en lo que respecta a la ley sobre el aborto. El padre Zielinski ve otros factores: la financiación estatal de la educación religiosa en las escuelas bajo el gobierno del PiS “arrulló” a las parroquias, sostiene. Por ejemplo, muchos sacerdotes comenzaron a trabajar según un horario como maestros, en lugar de estar presentes en cualquier momento para atender las necesidades de los fieles, como ocurría antes. El clero se retiró cada vez más del trabajo misionero activo en su parroquia. “Debido a las numerosas acusaciones de pedofilia, como pastor de jóvenes también es mucho más seguro administrar un canal de YouTube que buscar conversaciones directas con los niños”, explica Zielinski.
Después del cambio político liberal, ¿qué le espera a la Iglesia católica en Polonia, que ha sido influyente durante siglos? El padre Henryk Zielinski ve cosas negras, pero no se rinde. La Iglesia está implicada en las causas de la crisis, ya es hora de actuar, escribe en “Idziemy”.
Stachowiak, católica practicante desde hace más de cincuenta años, ve una luz al final del túnel gracias al cambio de gobierno, que siguió con mucho escepticismo: “Los polacos son un pueblo desafiante. Si ahora los liberales azotan a la Iglesia, como lo hicieron los comunistas antes de 1989, más polacos volverán a su redil», está convencida.
El padre Zielinski suena menos optimista: “La disminución de las vocaciones a la vida espiritual es mucho más pronunciada que en el caso de los feligreses fieles. Pero creo que Dios nos proporciona tantos sacerdotes como necesitamos y ahora hay muchos menos sacerdotes». Polonia nunca ha tenido tan pocos candidatos al sacerdocio. Los primeros seminarios ya tuvieron que cerrarse debido a la escasez de estudiantes.