La búsqueda de la felicidad se convierte en una obsesión para muchos. Pero existe el derecho a ser infeliz.

En algún momento del siglo XXI, olvidamos que la felicidad no es un estado. Todo el mundo se esfuerza inquebrantablemente por tener una vida feliz. No haces esto para regocijarte por un momento de euforia, sino para estar permanentemente feliz.

Es la búsqueda de una vida que no conoce estaciones. Cuando los sentimientos ya no oscilan hacia arriba y hacia abajo, los días se vuelven uniformes y aburridos. Si la felicidad se solidifica en un estado, existe la amenaza de una satisfacción mediocridad. Pero la felicidad es brillante, ruidosa, ardiente, nerviosa, peligrosa y breve.

No se puede pensar en esta felicidad sin infelicidad. La infelicidad es la otra cara de la felicidad.

En las promesas actuales de felicidad, la desesperación, la tristeza, el dolor, el vacío y el vicio ya no aparecen o a lo sumo aparecen como sentimientos que hay que superar. La oscuridad y la depresión sólo rodean a los perdedores. Esta idea estimula la búsqueda de la felicidad.

Se anuncian muchas cosas que te hacen feliz. Toda una industria de la felicidad y un sector de consultoría aportan constantemente nuevas ideas con el apoyo de los medios. Puedes ser feliz mediante el yoga, una dieta libre de carbohidratos, una casa ordenada, la jardinería, una aventura o, como decía recientemente el periódico, haciendo la cama por la mañana (“La felicidad es una cuestión de estilo”).

En las librerías, los libros se alinean a la entrada con títulos como “Ser feliz es fácil”, “Misión: Ser feliz”, “Los 7 secretos de un matrimonio feliz”, “La fórmula de la felicidad” y “ Feliz jubilación: cómo hacerlo”.

La felicidad como cuestión de elección

De vez en cuando, se idealiza una forma de vida de un país que ocupa los primeros puestos del “Informe Mundial sobre la Felicidad” anual. Haz lo que hacen los daneses, dicen, ¡añade más higiene a tu vida diaria! “Hygge” significa “bienestar”, y supuestamente esto se puede aumentar caminando mucho, leyendo un libro, invitando a amigos a cenar o encendiendo velas.

El consejo es tan banal como que definir la felicidad es difícil y medirla de todos modos. Pero ya no se ven caras felices en nuestras calles, lo que justificaría el dictado de la felicidad. Todo lo contrario: la gente parece empeorar cada vez más y los psicoterapeutas están ocupados.

Ambos están conectados. El discurso generalizado sobre cómo ser feliz aumenta la presión para ser feliz. Lo que se necesita ahora es el individuo; él es el arquitecto de su propia felicidad. La felicidad se convierte en una cuestión de elección. Lo tienes en tus propias manos si te sientes bien o mal. Si no lo logras, es tu propia culpa. Realmente no se esforzó mucho. Y se vuelve infeliz.

Pero también ha aumentado la demanda de vivir bajo un cielo despejado. La búsqueda de un sentimiento de bienestar sólo puede crecer en prosperidad y paz. Quienes luchan por sobrevivir no piensan en cómo se sienten ni en cómo pueden optimizar su vida cotidiana para ser más saludables, tranquilos y felices. No tiene los recursos psicológicos para hacerlo, como se dice hoy.

En las sociedades occidentales hartas, por otro lado, nos irritamos cuando algo no sale como queremos, cuando alguien o algo desafía nuestra felicidad.

Se han olvidado las palabras de Sigmund Freud, quien dijo: “La intención de que el hombre sea feliz no está incluida en el plan de la creación”. La psicología de la felicidad, con su creencia en la variabilidad de las personas, ha desplazado al anciano barbudo y su método psicoanalítico. La psicología positiva popular ya no quiere examinar el sufrimiento, sino que se centra en lo positivo.

Las personas pueden cambiar para mejor, así lo prometen sus representantes, que se encuentran principalmente en la floreciente industria del coaching. Ya no piensa en lo que le pesa y lo deprime, sino que se centra en sus puntos fuertes.

Nosotros sombra de los boxeadores

Esto es fácil de decir, pero mucho más difícil de hacer. Ni siquiera se ha aclarado la cuestión de si seríamos capaces de soportarlo si la felicidad fuera un estado. O si no quieres volver a sabotear tu felicidad por puro aburrimiento.

Si colmasas de felicidad a una persona y ésta se hundía hasta las orejas en ella, sólo saldrían burbujas, dice Fiódor Dostoievski, que ha estudiado a fondo la desgracia. En algún momento, según Dostoievski, la persona tan favorecida puso en riesgo dinero, amor, tiempo libre y sexo en abundancia “para añadir su propio elemento fantástico y desastroso a toda esta racionalidad positiva”.

El afortunado siempre encontrará una razón para escapar del infierno de la suerte. ¿Cómo me merecía eso? ¿No hay un error? Podría torturarse a sí mismo con esos pensamientos.

El filósofo Paul Watzlawick considera que la afirmación de Dostoievski confirma la sabiduría popular de que nada es más difícil de soportar que una serie de días buenos. Con su libro “Instrucciones para la infelicidad”, Watzlawick expuso la literatura sobre recetas para la felicidad. Watzlawick también dice que las personas no nacen para ser felices. Porque se está poniendo en su propio camino.

Muchos ganadores de lotería lo confirmarían. Después de una fase de euforia, todo aquello con lo que luchas te alcanza, según muestran los estudios. No puedes deshacerte de tu personalidad como de un abrigo viejo.

El consuelo de Amy Winehouse

Por supuesto, sin desgracia no habría gran literatura mundial ni películas que se recuerden. La felicidad pura no da buenas historias; estas novelas se cierran después de veinte páginas o se sale corriendo del cine si no se ha dormido antes.

El arte necesita la catástrofe y el crimen para tocarnos y perturbarnos. “Anna Karenina”, “Werther”, “Titanic”, “Happiness”… por supuesto, en la película de Todd Solondz toda una familia mira hacia su propio abismo. En música, la diferencia entre Amy Winehouse y Helene Fischer lo dice todo.

Obtienes consuelo de las desgracias de otras personas. ¡Afortunadamente, otros también sienten lo mismo! La gente también imagina que las personas infelices son una compañía más estimulante que las personas felices. El interés se desvanece mucho más rápidamente en las personas que sonríen felizmente. Se sospecha que tienen muy poca imaginación o no están suficientemente informados. ¿Cómo puedes estar siempre de tan buen humor?

Sólo la persona pensante se pone en peligro. Pensar significa perder terreno, dijo el filósofo rumano Emil Cioran, quien escribió libros con títulos como “En las cimas de la desesperación”. En él describe la huida del pensamiento hacia los abismos. Lo sigues voluntariamente de arriba a abajo.

A Cioran le gustaba quedarse en el cementerio del pueblo, donde se tumbaba entre las tumbas, fumaba y dejaba pasar las horas en lugar de llenarlas y distraerse de la infelicidad.

Estúpido de felicidad

A veces la insatisfacción es una fuerza impulsora. Una naturaleza inquietante y dudosa hace que la persona sea creativa. Los conflictos internos y las tensiones lo empujan más personalmente. No querer nada más por pura felicidad significa quedarse quieto. El progreso surge de una carencia, de una insuficiencia.

Esto se aplica en la vida privada, pero también en la sociedad. Si uno no está satisfecho con las circunstancias, lo ideal sería que esto condujera a la participación política. Un gobierno que se oponga a esto tendría que dar a sus ciudadanos el paraíso en la tierra. Se mima a la gente, o más bien se la seda, para que ya no tenga ninguna necesidad.

Uno sería perfectamente feliz en un mundo así, lo que equivaldría a una distopía como la que describió Aldous Huxley en “Un mundo feliz”. Se abolen la enfermedad y la vejez y se derrotan los sentimientos negativos como la tristeza y el dolor. La persona normalizada se tranquiliza con drogas y sus relaciones se limitan al sexo. Así es como encaja en el sistema.

Hasta que finalmente se rebela. En Huxley es John Savage, el salvaje que se niega a entregarse a un placer irreflexivo. Ya no quiere “comodidad”, dice, sino poesía, peligro real, libertad, pecado: reivindica “el derecho a ser infeliz”.

Se refiere al derecho, explica el hombre salvaje al miembro del consejo supervisor mundial Mustapha Mond, “a envejecer, ser feo e impotente; el derecho a tener sífilis y cáncer; el derecho a no comer lo suficiente; el derecho a ser pésimo; el derecho a vivir con el miedo constante de lo que pueda pasar mañana; el derecho a contraer fiebre tifoidea; el derecho a ser atormentado por dolores indescriptibles de todo tipo.

Aldous Huxley escribió Un mundo feliz hace casi cien años. Incluso con la actual ideología de la felicidad, todos los imponderables deberían ser desterrados de la vida. La felicidad se convierte en la regla. Después de todo, una técnica de respiración adecuada o una casa equipada con velas aromáticas no reprograman inmediatamente a las personas.

Esto puede consolar a cualquiera que fracase en su búsqueda de la felicidad: sólo la persona infeliz sabe lo que significa ser feliz.