Tradicionalmente, el sintoísmo y el budismo comparten pacíficamente el mercado del cuidado pastoral en Japón. Sin embargo, la disminución de la población está obligando a las dos religiones a innovar.
Pedir las bendiciones de los dioses: los visitantes del Santuario Shinto Kanda Myojin en Tokio atan pequeñas tiras de papel con sus deseos a las ramas de bambú. Eric Rechsteiner para NZZ
La religión natural de Japón, el sintoísmo, se mueve con los tiempos. Protección antivirus divina para su computadora o tableta: no hay problema en el famoso Santuario Kanda Myojin en Tokio. El ritual es mucho más impresionante que una verificación de virus con un programa antivirus. El propietario lleva la computadora al santuario. En la carretera principal, atraviesa un gran toro, una puerta de entrada típica de un santuario, al sitio. Entonces comienza el viaje religioso.
Primero tienes que pasar por un edificio de puertas en el que las estatuas de madera a izquierda y derecha ahuyentan a los primeros espíritus malignos. Luego vas al santuario de madera con su poderoso techo curvo hecho de tejas turquesas. En el vestíbulo, los taburetes de madera invitan a sentarse frente al brillante presbiterio dorado.
Pronto, el sacerdote entra en la sala con todas sus galas, una capa de brocado sobre los hombros y un alto sombrero negro en la cabeza. Se arrodilla frente al altar y agarra una escoba con un mechón de tiras de papel dobladas blancas en la parte superior y la balancea con un crujido. El hombre y la máquina ya están purificados ritualmente. Además, invoca a los dioses para que cuiden la tecnología y sus usuarios.
«Los dioses habitan en todo»
Mizuki Takashima es uno de los sacerdotes que realizan estos servicios religiosos. Vistiendo una capa blanca y un delantal turquesa, está sentado en el nuevo edificio de eventos, que irradia riqueza simple con su concreto, vidrio, mucha madera y arte. Le sorprende que los visitantes de occidente a menudo se pregunten sobre la bendición de la tecnología digital. «El sintoísmo y los japoneses creen que los dioses residen en todo», explica. Esto incluye montañas, árboles, bosques, pero también edificios y cosas. La famosa canción «God of the Toilet» incluso dice que un kami, un espíritu divino, vive en el inodoro, dice Takashima.
Mizuki Takashima es un sacerdote de Kanda-myojin. Además de la labor religiosa se encarga de la labor de relaciones públicas del proyecto de ley. Eric Rechsteiner para NZZ
Para el sacerdote, esta idea de un mundo con alma todavía tiene un impacto en la vida cotidiana en Japón. «Si mantienes el baño limpio, no tendrás ningún problema financiero», dice sobre el mensaje de la canción. El santuario también se beneficia de la búsqueda de las bendiciones divinas. Los servicios como la limpieza ritual de virus son una importante fuente de ingresos para las religiones en el país donde la religión original sintoísta con el budismo importado domina el trabajo pastoral.
Sin impuestos eclesiásticos
A diferencia de Suiza o Alemania, el estado japonés no impone un impuesto eclesiástico, que luego se distribuiría a los santuarios sintoístas, templos budistas u otras religiones y cultos antiguos y nuevos. Los santuarios, templos y sectas, por lo tanto, tienen que ser inventivos para poder financiarse. El santuario Kanda Myojin se considera particularmente innovador, explica Levi McLaughlin, experto sintoísta de la Universidad Estatal de Carolina del Norte en los Estados Unidos. «El santuario realmente tiene el dedo en el pulso».
Para el joven sacerdote Takashima, la historia del santuario de casi 1.300 años está detrás. Cuando la actual Tokio se convirtió en la capital de facto de Japón bajo el nombre de Edo a principios del siglo XVII, la región comenzó a florecer económica y culturalmente. En esa época se crearon muchas artes, como el teatro kabuki, explica Takashima.
Por suerte con personajes de dibujos animados y gladiadores
En el período de posguerra, la región alrededor de las estaciones de trenes suburbanos de Kanda y Akihabara se convirtió inicialmente en un centro para la industria electrónica. Incluso hoy en día, los electricistas y los aficionados al bricolaje compran aquí todo lo que necesitan para su trabajo o pasatiempo, desde conexiones hasta accesorios para computadoras, electricidad y electrónica.
Hasta el día de hoy, Akihabara también es un imán mundial para los fanáticos de los cómics manga y los dibujos animados de anime. Además, otras corrientes culturales que marcan tendencia a nivel mundial tienen su origen en el distrito de Tokio. Estos incluyen la banda de chicas profesionalmente elegida AKB48, que inició una tendencia muy copiada en Asia, y maid cafés. En estos, mujeres jóvenes vestidas como personajes de dibujos animados sirven café y pasteles a los clientes masculinos en su mayoría jóvenes y mantienen una conversación.
El santuario ofrece amuletos especiales a la venta para los fanáticos y empleados de estos grupos. Pegatinas en forma de chips de computadora, por ejemplo, para proteger la computadora, o amuletos de la suerte con personajes de dibujos animados, una máscara de tigre feroz y el símbolo de la serie de manga y anime «Kengan Ashura», que se basa en juegos ficticios de gladiadores.
Los visitantes ingresan al proyecto de ley a través de la puerta principal de dos pisos, el Zuishin-mon. Fue reconstruida en 1995 con madera de ciprés. Eric Rechsteiner para NZZ
Para el sacerdote, esto parece normal. «Entonces, como ahora, nos ocupamos de las necesidades religiosas de la comunidad», dice. Sin embargo, también hay un motivo económico detrás de esto. «Para que la gente venga al santuario, primero tenemos que emocionarlos», explica Takashima. Es por eso que comenzaste con el popular proyecto de anime multimedia «Love Live!» trabajar juntos para atraer a los jóvenes al Santuario.
De la impiedad estadística
Sin embargo, es un negocio difícil. Porque la supervivencia económica es difícil en un país donde los ritos religiosos impregnan la vida cotidiana, pero estadísticamente reinan la impiedad y el politeísmo practicado. Según el experto estadounidense sintoísta McLaughlin, en las encuestas solo alrededor del 20 por ciento de los japoneses dicen regularmente que pertenecen a una religión. “Ese es uno de los valores más bajos del mundo”. Para el estudioso, detrás de esta supuesta impiedad se esconde una falta de comprensión del concepto occidental de religión. En cualquier caso, McLaughlin cree que la mayoría de los japoneses malinterpretan la pregunta, ya que para ellos la palabra japonesa para religión, shukyo, engloba principalmente religiones monoteístas como el cristianismo o el Islam o nuevas sectas religiosas.
Este término solo se tradujo del inglés en el siglo XIX para hacer justicia al cristianismo. «Luego se amplió para incluir el sintoísmo y el budismo, pero nunca encajó», dice McLaughlin. Para la mayoría de los japoneses, la religión chamánica original, el sintoísmo y el budismo, no eran religiones separadas, sino una unidad popular-religiosa de ritos, espíritus y dioses que estaba profundamente entrelazada con la vida cotidiana y la política. Tradicionalmente, no hay uno u otro, sino un continuo. Nacido y casado como sintoísta, enterrado como budista, esa es la división religiosa del trabajo de Japón.
La fusión de religiones se remonta a un largo camino
Para Seiji Kumagai, especialista en budismo de la Universidad de Kyoto, la flexibilidad religiosa se remonta a la historia japonesa. “En el pasado, el sintoísmo y el budismo estaban integrados”, dice el profesor. Los templos a menudo tenían puertas sintoístas en la entrada y un santuario en las instalaciones. Los santuarios también solían albergar un lugar de culto para Buda. Shibutsu Shugo, sincretismo budista sintoísta, es el término técnico para este fenómeno.
Un sacerdote realiza una purificación ritual. Eric Rechsteiner para NZZ
En ese momento, ya se estaba desarrollando la división económica de los ingresos religiosos. Los sintoístas del santuario adoptaron las loterías del horóscopo, que todavía son populares hoy en día, en las que los japoneses hacen una evaluación de su futuro por una tarifa. Cuando llegó el momento de prepararse para el Nirvana, los creyentes caminaron unos pasos más hacia el templo para orar al estilo budista en la caja de recolección.
No fue hasta el siglo XIX, durante el llamado período Meiji, que los reformadores, en su afán de modernización, intentaron separar más estrechamente las dos religiones. El sintoísmo, la religión japonesa original, fue promovida a ideología estatal para poner al Tenno, el emperador japonés, que había sido políticamente débil hasta ese momento, a la cabeza del estado como un monarca moderno y poderoso. En muchos casos, esto separaba claramente los santuarios de los templos. Sin embargo, la tradición espiritual de creer en todos los dioses permaneció igual.
Muchos visitantes criados en religiones monoteístas se maravillan ante la coexistencia pacífica de lo que se consideraría contradictorio en Occidente. «Para nosotros los japoneses, sin embargo, no parece divertido en absoluto», dice Kumagai de la Universidad de Kioto. El sentimiento sólo surge en contacto con extranjeros. Sin embargo, ha preparado una explicación para acercar espiritualmente el supuesto politeísmo también a los cristianos.
En el catolicismo, además del Señor Dios, también hay muchos santos que son honrados por los creyentes. «Es similar en Japón», dice Kumagai. Por lo tanto, un budista puede seguir primero a Buda, pero en segundo lugar también a los dioses sintoístas. Y a los sintoístas, con su miríada de kami, no les importa si los adoradores traen mentalmente a un dios con ellos de todos modos.
Aumenta el número de sacerdotisas
La supervivencia sigue siendo difícil, aunque solo sea porque la población de Japón se ha reducido durante más de diez años. Un fenómeno es la escasez de sacerdotes. Desde hace unos setenta años el número de mujeres sacerdotes ha ido en aumento. Actualmente, el 20 por ciento del clero son mujeres, estima Takashima del Santuario Kanda Myojin. Es aún más difícil que, especialmente en las zonas rurales, las comunidades y, por lo tanto, los ingresos se están agotando de los santuarios.
Las mujeres cuelgan sus deseos en ramas de bambú. Fácilmente reconocible: el sello rojo del santuario. Eric Rechsteiner para NZZ
En Japón hay unos 80.000 santuarios, pero solo 20.000 sacerdotes, dice Takashima, cuyos padres dirigen un santuario. «Eso por sí solo muestra lo difícil que es administrar económicamente un santuario». Muchos sacerdotes incluso tienen que ganarse la vida en otras profesiones, incluso como encargados de estacionamientos.
El Santuario Kanda Myojin en Tokio sigue siendo privilegiado. Él es famoso. Incluso los shogunes, los gobernantes de facto de Japón, solían visitar el sitio religioso. Está en el centro de la capital, cuya población sigue creciendo a expensas del resto del país. Además, el santuario ha creado muchas empresas a lo largo de los siglos, con cuyas ganancias se puede financiar en parte la operación, explica Takashima. «Sin embargo, esto no se hace para hacernos felices, sino para proteger el santuario durante los próximos cien años».